爱耳日说耳

晨曦深处

爱耳日说耳

文/张项学



    原来就没有听说过还有个爱耳日，前几年知道了，再看看3月3日那两个“3”，还真像一对耳朵，聪明人设定的节日，谁都能记得住。

    爱耳日是1999年设定的，当时，卫生部颁布了《常用耳毒性药物临床使用规范》，加大了对耳毒性药物临床使用中的规范化管理力度。继而，卫生部会同教育部、民政部等10部委局共同确定，每年的3月3日为“全国爱耳日”。今天是第二十四个全国爱耳日，这次的主题为“科学爱耳护耳，实现主动健康”。

    耳，作为五官之一，承担着人们接受外界音频信号的主要功能。鸟鸣之所以好听，琴声之所以悠扬，都是耳的功劳。能沟通畅地接受外界的信号，人们叫耳顺，当然也引申为对外界的杂乱纷扰不受影响，人们不是常说六十耳顺吗？不能很好地感受外界的音频信号，人们叫耳塞，当然也引申为言路阻塞。

    耳，对于人们太重要了，人们喜欢耳，人们爱护耳。有关耳的成语，诸如迅雷不及掩耳、洗耳恭听、俯首帖耳、充耳不闻，可以找到一大堆。但这些都有一个前提，就是耳聪。

    耳聪是修身养性的标志之一。唐宋八大家之一、被称为古文运动领袖的欧阳修，官至翰林学士，死后累赠太师、楚国公，谥号文忠。这样一位大家，生前一直保持着谦虚的处世态度、闲逸的养生心理。他在诗里写道，“高标不可揖，杳若云间鸿。不独体轻健，目明仍耳聪”。

    自号半叟的现代诗人程坚甫去职后返回老家，独爱偏僻小巷，乐守老屋青苔，他自己种菜、打柴、养鸡，活得充实，自得其乐，心安体健，耳聪目明。他自己赋诗，“巷僻有苔侵老屋，风高无叶补疏林。便宜两耳聪犹在，听尽黄昏牧笛音”。

    耳聪也体现在忧国忧民上。古代贤明的君王能体察下面的疾苦，能听得进臣子的良言，但也有只听喜讯不听灾情的。明嘉靖八年登进士的杨爵，看着处在饥寒交迫中的灾民，听着明世宗不视朝政的歌舞不休，他在诗中疾呼，“我愿君王目视远烛沕穆，望见山西境上多白骨。我愿君王耳聪听几万里，时闻山西哭声夜不止”。

    说杨爵在诗里发发牢骚罢了，竟还敢上《隆治道疏》。触怒龙颜的后果是可怕的，他没有吸取韩愈谏迎佛骨的教训，还是要恪尽职守，落得个下狱刑杖，差点丢了性命。

    这也难怪杨爵，在其位就得谋其政，不说实话那岂是正直人士之所为。这样看来，还是老百姓好啊。明代自号诚斋的朱朴，务农为生。他没有站到那个高度，自然看不到面上的疾苦，他没有拿国家的俸禄，自然没有义务，也没有资格去朝上奏本。他可以看自己喜欢看的，听自己喜欢听的。人家都喜欢耳聪，他自己却喜欢耳聋，因为他不愿听到那些使自己不开心但又无可奈何的事。


岑寂中有怀勾溪翁

明 · 朱朴

苦忆勾溪溪上翁，暮年多病少过逢。

盘餐不乏怜牙健，世事无闻爱耳聋。

谁共青灯分半榻，自梳白发对孤峰。

沧洲寂寞鸥凫散，目送征鸿意万重。



爱耳日读了古人的诗，为修身也好，为忧国也好，喜耳聋也罢，喜耳聪也罢，人各有志，爱好各异。自己也吟诗一首，以记爱耳日。



写在爱耳日

张项学

越海过川白发翁，云前雨后几多逢。

但知风正压风逆，更爱耳聪非耳庸。

霞客履中寻旧印，诗仙韵底梦新峰。

不邀明月自来影，何必倚栏呼九重。

原载2023年3月3日《悠雲诗笺》