《民既富于下，君自富于上》明·王鏊

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《民既富于下，君自富于上》明·王鏊

民既富于下，君自富于上。（破题）

盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。（承题）

盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）


闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。（第一股）

里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。（第二股）


百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）


吾知——

藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。（第三股）

蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（第四股）



取之无限，何忧乎有求而不得？（第五股）

用之不竭，何患乎有事而无备？（第六股）



就义粢盛，足认为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？（第七股）

饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（第八股）



吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！（收结）

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从中可以看出一二股的对偶，三四股的对偶，五六股的对偶，七八股的对偶。是不是跟对联就是一样！整齐划一。

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也可以看出：一股即是一比，二股即是二比。等换即是二比是一联，一比只是一联中之一句。

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杭州高级中学选编的语文教材中包括的两篇八股文别离是明代初期王鏊的 殿试之作《民既富于下,君自富于上》,闻名心学大师王阳明的《志士仁人, 无求生以害仁,有杀身以成仁》