试析杨旭题石磨手工豆腐楹联的艺术之美

杨旭

试析杨旭题石磨手工豆腐楹联的艺术之美

原创 楹联之家  联斋  2023-09-13 00:02 发表于河南

联 斋  第3566期


肩挑日月追流派 手转乾坤旋大风
试析杨旭题石磨手工豆腐楹联的艺术之美

刘科元

      近些天，我在精心拜读西峡县诗词楹联家协会主席杨旭先生的楹联集《虚静斋联稿》，很是受益匪浅。杨先生是《诗联家》和《联斋》主编，还被政府评定为市级非物质文化遗产项目（楹联）代表性传承人，年轻有为，可谓联坛“黑马”也。特别是读到了黑龙江孙福奎老师评析他的题石磨手工豆腐店联作，孙老师提纲挈领地总结了该联特点的七有：“选材有匠心；主题有高度；构篇有层次；平仄有规则；对仗有特点；比喻有技巧；精彩有笔力。”孙老师的评析高瞻远瞩，犹如醍醐灌顶。
      杨先生作为“当代楹联河东流派”的追随者，好似身居西峡虚静斋，联风霸气扫玉宇！且来看这副题石磨手工豆腐联作：
      双手转乾坤，早将春夏秋冬研作酱；
      一肩挑日月，已把东西南北踩成圆。
      乾坤是什么？天地也。谁的双手把乾坤转动呢？做豆腐的劳动人民。噢！劳动人民最光荣！最伟大！“双手转乾坤”，上联是在说做豆腐，磨豆浆，乾坤是第一意象，在这里作者把磨豆浆磨盘的上石盘喻作乾，下石盘喻作坤。磨盘在这里属第二意象，第二意象只是暗喻，始终没显现，但作者从大“乾坤”到小“磨盘”，然后在时间季节的节骨点上延伸展开。
      下联“一肩挑日月”，日月是第一意象，是白天与夜晚影子，其实在现实生活中，日月是指人生道路上的顺逆处境，或过日子中的琐事，含义哲理深邃。在下联作者是说卖豆腐，过去卖豆腐都是换豆腐，因而担子一头为豆腐，另一端是麦麸或黄豆。所以说豆腐和所换的黄豆属第二意象。这个第二意象也是暗喻，所以卖豆腐走遍东西南北。下联仍是从宏观挑日（白天影子）月（晚上影子）说起，实则从小处挑卖豆腐，边卖边叫的村村寨寨，沟沟壑壑的四面八方展开。
      在联语中上联的早字（名、形、动、副、代），这里作副词用；下联的已字（动、副），也作时态副词用。“早将”和“已把”也可以看成领字，加强语气，同起衔接作用。
      末尾这个“圆”很有学问，过去人认为，天是圆的，地是方的，据阴阳学说，即现在的坟塚上，男砖女瓦，其上面都是用朱砂研粉写的“天圆地方，律令九章”。由此说，卖豆腐也是很辛苦，从早到晚，行走在天地的东西南北，脚步把四个方向连成了一个圆。
      楹联是以物象做意象，以意象营造意境，以意境烘托主题的。那么，上联以乾坤，春夏秋冬酱物象做意象；下联以日月，东西南北圆物象做意象。中间的做豆腐、卖豆腐还有不少环节，是吗？至少磨浆后还要过布包，去豆粕，加热，点浆水，压制，切割……
      其实上述的中间制作过程就是意象要营造的意境。意境就是周围环境映衬的形象思维的合理想象。曾记得刘进星老师在讲意境时，举了一个“深山藏古寺”的画面，说的是在深山老林里，崇山峻岭，山路蜿蜒曲折，陡峭难行，只见一位小和尚在的溪水边戏水，但未发现庙宇的踪迹。其实给人们留下了无尽的猜想，肯定是深山中，必然有古寺庙宇，如果真的是把寺庙画岀来，赤裸裸的表意就淡化没味了。或者说是啰嗦累赘，画蛇添足！因为楹联是一种惜字如金的文体。
      杨先生是河东流派的追随者，联作深有河东流派创作风格的豪放、凝重、新奇、时尚之气势。梁章钜奖获得者岳民立老会长，曾在永济某小学楹联进课堂研讨会上诵有一联：“双塔横肩，担风喝月酿成酒；六牛种韵，分水裁山织作诗。”联内拟人而带有夸张修词手法，避轻就重，如“担风喝月”，或以轻见重，如“分水裁山”，同时还有以音谐义，如织成（丝棉）诗。而杨先生则以明喻兼有暗喻的艺术手法，以大（乾坤）喻小（磨盘），以明代暗（始终没有磨盘出现）的比喻中的双黄蛋等特殊修词手法，好有河东流派风格，同出一辙的艺术魅力。正如杨先生的恩师、河东流派的领军人杨振生会长在《虚静斋联稿》序言中写道：“大气、大美、大新、大用”，正是杨旭先生作联的特色和风格。


刘科元，山西平陆人，1956年生，高中文化。1973年底毕业后代理民办教师，从教初中数学三年余，1976年参加县赤脚医生培训班，连实习一年多，至今从事乡村防疫保健医疗卫生工作，善长中医。


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