我喜欢的宋词（44） 招隐归山总是情

晨曦深处

招隐归山总是情
原创 张项学 悠雲詩笺 2024-05-15 00:06 河南
我喜欢的宋词（44）



招隐归山总是情

张项学



古代隐士多，这些人大都是对仕途失去兴趣，归隐山林以自得其乐。不愿当皇帝的许由，高卧隆中的诸葛亮，还有竹林七贤、商山四皓，这些都是出名的隐士。有隐士自然就有招隐，劝其出山。



招隐诗也就是在这种情况下应运而生的。魏晋时期的闾丘冲就写过《招隐诗》，规劝隐士们出山为君王效劳。“大道旷且夷，蹊路安足寻。经世有险易，隐显处存心。嗟哉岩岫士，归来从所钦”。如果说这首诗写得很直接的话，那刘过规劝陆游的一首词倒是写的委婉动情。



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水龙吟 ·寄陆放翁

南宋 · 刘过

谪仙狂客何如，看来毕竟归田好。玉堂无比，三山海上，虚无缥缈。读罢离骚，酒香犹在，觉人间小。任菜花葵麦，刘郎去后，桃开处、春多少。

一夜雪迷兰棹。傍寒溪、欲寻安道。而今纵有，新诗冰柱，有知音否。想见鸾飞，如椽健笔，檄书亲草。算平生、白傅风流，未可向、香山老。



   陆游当时已经是很有名气的诗人，刘过何许人也，敢去规劝陆游。刘过虽是一介布衣，且比陆游小三十余岁，但“整顿乾坤”、“誓斩楼兰”的英雄气概和“身在江湖，心忧天下”的爱国情怀把他们紧紧联系在一起。陆游对刘过的才华很是赏识，在《赠刘改之秀才》一诗中对刘过的评价很高，“君居古荆州，醉胆天宇小”、“胸中九渊蛟龙蟠，笔底六月冰雹寒”。有这样的感情基础，刘过才会规劝陆游出山。



这首词通篇议论抒情，跳出了一般的上片写景下片抒情的窠臼。上片一直在赞扬陆游，连用了李白、贺知章、王恭、柳宗元、刘禹锡等五位著名诗人的典故，可谓竭尽全力地抬高陆游，想方设法博得陆游的欢心。劝人么，自然先要让对方高兴，对方才有可能认可你的说法。



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起句直截了当地说，你和唐代诗人谪仙李白与狂客贺知章一样，都是天才诗人。接着，开始赞扬陆游归隐生活的乐趣。世上有什么能比得上归隐田园好呢？朝廷的翰林院也好，海上的三山蓬莱、方丈、瀛洲也罢，都是些虚无飘渺的幻像，哪里有归隐田园来的快乐呢？



读《离骚》句既体现了陆游有着屈原一样的爱国情操，又暗用了王恭和柳宗元之典。东晋时曾任太保的王恭说过，“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。柳宗元参与永贞革新失败后，被贬永州 ，也以“投迹山水地，放情读《离骚》”而自慰。刘过用此典意在说明陆游已经把个人荣辱得失置之度外，自得其乐，当然就觉得人间小了。



上片结尾用了刘禹锡之典。刘禹锡的《再游玄都观》一诗，表达了从他贬官连州到被召还朝，玄都观发生了很大变化，当年玄都观里盛极一时的桃花已荡然无存，只剩下兔葵燕麦在春风之中摇摆。刘禹锡用桃花比喻新贵和弄权的小人，而又以玄都观的变化暗示了朝廷的人事变动。刘过在这里反其意而用之，说明陆游自归隐以后，已经不在乎朝廷小人得势，一任“菜花葵麦”之地又新开多少桃花、增添多少所谓的“春色”。



刘过上片的结尾起到了承上启下的作用。这既是看破世事的解脱语，又是对朝政无可奈何的反讽和嘲弄。同时，也为下片的“想见鸾飞，如椽健笔，檄书亲草”埋下伏笔。



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下片先写刘过自己对陆游的仰慕之情和规劝之意，一连用了王子猷、刘叉和白居易三个人物的典故。过片以切合山阴的王子猷深夜访戴起句，以戴安道比喻陆游，以王子猷自比，既表现了对陆游的思慕之情，也流露出邀请陆游出山之意。



接着又用了唐代刘叉作《冰柱》诗为人所称道的典故，表明他空有才华，知音难觅，只有陆游才对他青眼相加。陆游曾写过，“李广不生楚汉间，封侯万户何其难”，以表示对刘过的赏识。这里又进一步把陆游抬高一层。接着趁势提出邀约，你既有文才，又有武略，应该去亲草檄书，报国杀敌。千万不敢像隐居香山的白居易那样，在归隐中了此一生。



读罢刘过的这首规劝诗，不得不承认刘过学识之渊博，技艺之过人。但陆游有他的想法，没见到陆游的和诗，那我就代陆游诗翁回答刘过一次。



水龙吟·代陆游答刘过（依秦观体）

张项学

也曾北望中原，几时唤得春光好。看天暗淡，听风凄厉，晴时缥缈。华殿遥遥，高墙难及，燕巢犹小。纵诗仙狂客，有何主意，奸佞傲，知音少。

雪后蓑翁孤棹。向桃园，无需寻道。卧龙处处，谁来招隐，七旬潦倒。难饭廉颇，无缘李广，且怜花草。念君情、共享流觞曲水，海枯山老。



悠雲作于拾叶斋

2024/05/01