读对联，游河南（21）

杨旭

读对联，游河南（21）

原创 楹联之家  联斋  2024年06月25日 00:00 河南


联 斋  第4480期


读对联，游河南（21）

李文郑

潞泽会馆

      即洛阳民俗博物馆，俗称东会馆。始建于清乾隆九年(1744年)，系山西潞安府(今长治)、泽州府(今晋城)两地商人集资所建，原名关帝庙，民国时期更名为潞泽会馆。它主要用于同乡商人传递信息和物资集散，是晋商文化的产物。现在是一座弘扬河洛文化、展示民俗风情的专题性博物馆。该建筑群层次分明，结构严谨，是中原地区保存完整、规模宏伟的古建筑群之一，其建筑设计、营造法式集清朝河南地方建筑技术之大成，木雕和石雕非常精美，被称为中原地区雕刻艺术宝库中的奇葩。1986年，该馆被列为河南省重点文物保护单位。
      鼓尽神兼舞尽神，必有以也
      人为鉴即古为鉴，且往观乎（舞楼）
      舞楼，就是戏楼，又称悬鉴楼，龙凤花脊，琉璃剪边，额枋上有八仙、牡丹等透雕，是全省最大的古戏楼。
      上联描述乐器的演奏和戏曲舞蹈演出的出神入化，说之所以如此，是有原因、有缘故的。俗话说：“台上几分钟，台下几年功。”著名艺术家的传神演出，无不是经历了许多年的刻苦磨练。戏剧如此，人生何尝不是如此？古人云：“不吃苦中苦，难为人上人。”要成功，就必须经历苦难的磨砺。
      下联说：以人为鉴就是以古为鉴，我们还是去看看吧！《新唐书·魏徵传》载有唐太宗在名臣魏徵去世后说的一段话：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”
“人生如戏，戏如人生。”联语从戏剧生发，道出了做人的大道理。

河南府城隍庙

      即洛阳城隍庙，是豫西最大的城隍庙。现存建筑为明代建造，据现存碑刻记载，明崇祯以及清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪年间多次修缮，当时整体布局保存基本完整，但庙内神像被毁。原占地120亩，坐北朝南，沿中轴线由南往北原有建筑依次是：辕门、山门、南戏楼、六角石柱亭、北戏楼、卷棚、威灵殿和后殿各五间。石柱亭两侧还有东、西厢房各六间，布局疏朗，建筑精美。辕门内塑有两匹骏马，那是城隍爷的“坐骑”。主体建筑为威灵殿，因城隍受封为威灵公而得名。原有建筑大部损毁，现仅存山门、威灵殿、后殿。其中威灵殿于1992年进行了全面修复，歇山九脊，飞檐斗拱，琉璃瓦覆顶。大殿内大门上方，悬有巨型算盘一挂，民间传言城隍爷用算盘记下每个人的善恶，然后根据这些记录，增加或减少人的寿命。殿内供奉威灵公木雕像一尊，两侧塑有判官、速报二神雕像。现为省级文物保护单位。后殿于2016年至2017年重修，辕门于2017年维修。
      职列天曹，庇民护国赫乎其灵，十四属封疆咸藉玄功保障
      权司冥政，福善祸淫昭然不爽，百万家烟火尽凭神力生成（威灵殿）
      上联说，城隍“职列天曹”，护国佑民，威威赫赫，非常灵验，借助神力保障河南府所属一州十三县的安全与福祉。天曹，原意为天上的官署，此处指道教六曹。道教称地府设有六曹文武，分别是天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹。其中城隍爷职列天曹，他的职责权限为：掌管阳世善恶祸福，兼管地方阴曹幽冥，统管人鬼并注死注生。十四属封疆，明朝时河南府管辖一州十三县：陕州、洛阳县、偃师县、宜阳县、永宁县、灵宝县、阌乡县（在灵宝西部）、陕县（一说卢氏县）、渑池县、孟津县、新安县、巩县、登封县、嵩县。玄功，神功，谓宇宙自然之功。
      下联说，城隍爷“权司冥政”，是冥间的司法官，权力很大，行善的让你有福报，作恶的让你遭大祸，奖罚分明，明明白白，昭然不爽。百万家烟火，阴间冥界，善恶福祸，全由他监管定夺。
      联语紧切城隍，表明其职责和“神力”，劝导人们多行善，不作恶，具有很好的警示作用。

安乐窝

      位于洛阳南郊安乐窝村。北宋时，理学家邵雍曾居于此，后改为邵雍祠。邵雍（1011～1077），字尧夫，其先范阳（今河北涿县）人，幼年随父迁至共城（今河南辉县），隐居于苏门山，自号安乐先生，名其居为“安乐窝”。三十岁时来洛阳游学，同司马光、富弼、吕公著等交往甚密，司马光等资助邵雍购买了原后周节度使安审琦的故宅，仍用“安乐窝”之名。邵雍居洛阳四十年，潜心治学，著述甚丰，被誉之为“圣人”、“夫子”。著作有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》等。现存邵雍故居，为民国时吴佩孚及其属下捐资重修。
      托唐虞之际，为天民外王内圣
      卜河洛之间，作地主坐啸行歌
——清·张 汉
      张汉（1680～1759），字月槎，号莪思，晚年号蛰存，云南石屏人。清康熙五十二年(1713年)进士，授翰林院检讨，雍正二年(1724年)任河南知府（治所在洛阳）。
      上联说“时”及对所谓“唐虞之世”的看法。“唐虞”，唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”当时人民康乐、政治清明，连凤凰都飞来了，百兽在宫前起舞。但邵雍看透了这种“揖让”的本质，写诗调侃道：“唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。”认为尧将帝位禅让给舜，仅是三杯酒的虚礼；汤灭夏而建商朝，周武王灭商而建周朝，也仅具一局棋风光。禅让与征伐都不自然，何如“草木之性，各得其土”？“万千类族，各有所依”？“天民”，指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。“外王内圣”，即“内圣外王”，出自《庄子·天下篇》，指内具有圣人的才德，对外施行王道。《宋史·邵雍传》载有理学家程颢对他的评价曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
      下联说“地”及主人的生活。洛阳城，正位于黄河、洛河之间。“坐啸”，闲坐吟啸。东汉成瑨少修仁义，笃学，以清名见，任南阳太守，用岑晊(字公孝)为功曹，公事都委托岑办理。民间为之谣曰：“南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”“行歌”，边行走边歌唱。借以发抒自己的感情。出自《晏子春秋·杂上十二》：“梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。”
      联语针对其地、其人，特色突出，不可移往他处、他人。

      问没渔樵，万世兴亡付伊水
      窝名安乐，一时寤寐到羲皇
      上联用邵雍著作之典，借以抒发“万世兴亡”的感慨。“问没渔樵”，指邵雍的《渔樵问对》一书，它以问答的形式阐明天地事物义理。“伊水”，即流经洛阳的伊河。“付伊水”，又暗用《国语·周语》所记载的周大夫伯阳父的话：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。”其中的“洛”指洛河，“河”指黄河。
      下联从邵雍的居所名引发，表达了对他隐居不仕品行的赞扬，以及对上古纯朴民风的羡慕。“寤寐”，即梦寐。“羲皇”，指伏羲氏。陶渊明《与子俨等疏》有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的句子。这里是说心无俗念、不求功名的境界。
      联语表达了鄙弃功名、追求纯朴恬淡的思想，意境深远。　


李文郑，中国楹联学会学术委员会副主任，河南省楹联学会常务副会长兼秘书长，郑州大学兼职教授。出版有楹联著作40余种。数十次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、中央电视台主讲楹联节目。有数十副楹联作品在十余省份镌刻悬挂。多次在郑州大学、郑州师院、郑州航院等高校为本科生、研究生、留学生开设选修课及讲座。为河南省优秀教师、全国楹联模范教师。2007年获首届中国楹联最高奖——梁章钜奖，2014年获全国“联坛十杰”荣誉称号。