读对联，游河南（23）

杨旭

读对联，游河南（23）

原创 楹联之家  联斋  2024年07月08日 00:02 河南


联 斋  第4517期



读对联，游河南（23）

李文郑

孟津区

龙马负图寺

      位于孟津县会盟镇雷河村，相传始建于晋穆帝永和四年（348年），初名“浮图寺”，永嘉时改为“河图寺”，梁武帝改称“龙马寺”，唐高宗时更名为“兴国寺”，明嘉靖时称“负图寺”，清乾隆年间改为“羲皇庙”，民国后称“负图寺”。是为纪念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地。河南省重点文物保护单位。
      《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”相传六七千年前，有龙马身负“河图”跃出黄河，神龟背负“洛书”浮出洛水，伏羲氏依“河图洛书”演绎出阴阳八卦。据研究，河图即指中原的山川地理图，洛书则是龟甲卜文。
      读无字书，忽想到羲皇以上
      行负图里，恍神游太极之初（三皇殿）
——清·张 汉
      对联表达的是来此地拜祭时的内心感受。
      上联说，读到无字之书，不禁让人想到羲皇以上。羲皇以上，伏羲以前。据说那时生活无忧无虑，恬淡自然，没有世俗名利争斗。指生活清闲自适。晋陶潜《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
      下联说，来到龙马负图之地，恍惚神游到太极之初。所谓“太极”，是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分，阴阳之前的状态。《周易·系辞》：“是故易有太极，是生两仪。”两仪即为太极的阴、阳二仪。关于“太极”，迄今可见文献最早出自《庄子》。

汉光武帝陵

      位于白鹤镇铁谢村附近，亦称刘秀坟，东汉光武帝刘秀（前6～57）的陵园。始建于建武二十六年（50年），由阙门、碑廊、二十八宿殿、刘秀祠堂、光武殿等组成，构成一鳞次栉比的汉代建筑群落。南依邙山，北濒黄河，为独特的枕河蹬山局势。陵墓为高大的土冢，周围古柏千余株，苍劲挺拔，阴郁幽静。陵园内有帝王选陵，特殊一例；一园千柏，国内罕见；柏楝同根，至爱体现；神柏各异，形如众物；双手击掌，鸟柏叫唤；清明谷雨，汉陵晓烟；汉皇仰卧，活灵活现等“七奇”。1963年被定为河南省重点文物保护单位，2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
      山列玉屏皆北向，忠魂杳杳，功勋千载
      河疏银汉自西来，王业熙熙，享祀万年（二十八宿殿）
——明·黄 泽
      黄泽，明初福建闽县人。永乐十年（1412年）进士。曾任河南左参政。
      联语化用唐代诗人陈子昂《一乡道中有题》诗：“碧云宫阖倚天开，章路登临半绿苔。山列玉屏皆北向，河疏银汉自西来。冠庞杳杳秋风冷，王业熙熙泰连回。石鼓刊勋千载后，令人推腕舆雄才。”
      上联大意是，因为光武帝陵在这里，所以邙山如画屏一般排列，而都面向北。二十八位将领的忠魂逐渐幽远渺茫，但其业绩已经刊载于历史中。
      下联大意是，黄河像是从银汉分出来似的从西边流过来，帝王的大业和谐欢乐，光武帝和将领们将永远享受祭祀。
      化用成句，而又如此和谐，很是难得。“玉屏”和“银汉”之对，“北向”和“西来”之对，工巧至极。

王铎故居

      位于河南省孟津区会盟镇，总占地面积180余亩，分为故居和后花园两部分。故居为五进大院，典型的明清建筑风格，雄伟大气，古朴高雅。院内珍藏的王铎《拟山园帖》的真迹石刻1987年被列入省级重点保护文物。王铎（1592～1652），明末清初著名书画家。字觉斯，号嵩樵、十樵、小樵、石樵，又号痴庵、东皋长、痴庵道人，别署烟谭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士等，孟津（今河南省孟津县）会盟镇人。明天启二年（1622年）进士，累擢礼部尚书，待为东阁大学士；入清后授予礼部尚书、弘文院学士，加太子少保。博学好古，诗文书画皆有成就，尤其书法独具特色，世称“神笔王铎”。书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称。尤工真、行、草书，得力于钟繇、王献之、颜真卿、米芾，笔力雄健，长于布局。兼善于画山水和梅兰竹石，画作主要继承了五代的靳浩和关同的风格，作品丘壑高峻，气势雄伟。同时也吸收董源和王维的画法，主要以水墨晕染为主，皴擦不多，略施淡色，山川显得厚实雄伟，生机勃勃。山水画景色比较写实，山石的造型方峻，勾皴相间，以元人的笔墨技法画出了宋人味道。日本人对其书法极其欣赏，还因此衍发成一派别，称为“明清调”。书作《拟山园帖》传入日本，轰动一时。列为第一流的书法家。提出了“后王（王铎）胜先王（王羲之）”的看法。存世书迹较多，有《五言诗行书轴》《望白雁潭作》《嘀王僧虔帖轴》《杜子美赠陈补阀诗》《为宿松书诗轴》等，刻有《拟山园帖》《琅华馆帖》等。
      家有鱼须丞相笏
      囊余鸡舌侍臣香（前厅）
——明·王世贞
      王世贞（1526～1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶苏州府太仓州人。明代文学家、戏曲学家、书法家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期出任过湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙死后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《觚不觚录》等。
      上联是说，家中有丞相上朝用的笏板。“鱼须”，出自《礼记·玉藻》“天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须、文竹，士竹本、象可也。”代称笏。古代大夫所用之笏，因饰以鲨鱼的须，故称。唐韦应物《答秦十四校书》诗：“知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。”
      下联是说，口袋里有鸡舌香，使大臣上殿时口吐芬芳。“鸡舌香”，即丁香。《齐民要术》：“鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。应劭为汉侍中，年老口臭。帝赐鸡舌香含之，后来三省故事，郎官日含鸡舌香，欲其奏事对答芬芳。”《初学记》引汉应劭《汉官仪》：“尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。”
      联语极力描述王家用品的不同寻常。“鱼须”和“鸡舌”的对仗，非常漂亮。

      南晋旧家声，贤相名儒留德泽
      孟津新事业，联科世宦启人文（王家祠堂）
——清·王无咎
      王无咎，字藉茅，河南孟津人，王铎次子。顺治三年（1646年）进士。选庶吉士，历宏文院侍讲学士、浙江司臬，迁陕西西宁道，擢江南安徽藩使，官至太常寺卿。幼承家学，工书法，尤擅行草。横额为“太原一脉”。
      上联写这支王氏的来历，以及家族名人辈出的荣耀。“南晋”，即今山西南部。据《王氏宗谱》记载：“始祖王成于洪武初年由山西洪洞县随移民搬迁至河南巩县黑石关，后又迁至孟津城东双槐村。”王铎青年时，还曾就学于山西蒲州河东书院。
      下联写来到孟津以后开启新事业的经历，以及世代仕宦的尊崇。
      联语从本支王氏的来源和繁衍入手，洋溢着掩饰不住的自豪感。

李文郑，中国楹联学会学术委员会副主任，河南省楹联学会常务副会长兼秘书长，郑州大学兼职教授。出版有楹联著作40余种。数十次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、中央电视台主讲楹联节目。有数十副楹联作品在十余省份镌刻悬挂。多次在郑州大学、郑州师院、郑州航院等高校为本科生、研究生、留学生开设选修课及讲座。为河南省优秀教师、全国楹联模范教师。2007年获首届中国楹联最高奖——梁章钜奖，2014年获全国“联坛十杰”荣誉称号。