读对联，游河南（25）

杨旭

读对联，游河南（25）

原创 楹联之家  联斋
2024年07月14日 07:19 河南


联 斋  第4536期


读对联，游河南（25）

李文郑

孟云浦祠堂

     即“孟光禄祠”，位于老城东街高台处，建于明万历二十七年(1599年)，祀孟云浦，孟云浦（1545～1597），名化鲤，字叔龙，号云浦，新安县城关人，孟子第五十八代孙。明万历八年(1580年)进士，初授户部主事，后迁吏部文选郎中。明光宗称赞他“为官廉洁，浑金璞玉”。因为官正直无私，不阿附权贵，遭权臣陷害，以忤旨罪罢官为民。归里后，动用家私，在奎楼山麓，涧河北岸，买地十亩，建房数楹，创办“川上书院”，并任主讲。孟先生德高望重，学识渊博，秦、晋、鲁、冀、豫、皖诸多寒士千里叩门拜师进学。川上书院学子多有金榜题名。孟先生逝后，众弟子挥泪义捐银两在县城东街高台处建孟光禄祠以祀之。他是时人敬仰的理学大师，“阳明心学”北传的代表人物。主张“无欲为宗，慎独为要”，强调养心集义，做人至易至简，其学术思想直接滋养了当时洛阳一带的学术风气。后人整理有《孟云浦集》。原有大门房、更衣亭、拜殿、祠堂等建筑。今仅存大门房、照壁。
      一派渊源，城边涧水通泗水
      千秋世系，祠外奎山接峄山（大门）
——清·吕太和
      有横额“中原文献”（西京王国题）。
      这是一副用互文手法创作的对联。以水、山为喻，既写孟云浦的世系，直通孟子，又表明孟云浦的学术思想是和孟子一脉相承的。
      据《孟氏新安族谱》记载，孟子后裔从二代孟仲子到五十二代孟惟恭，世居山东邹邑（今山东邹城市）。到了第五十三代，遇元末兵乱，孟之伦辞别宗兄孟之训，携从兄好德、好义等，迁到了陕西的郃阳（今合阳），而后又迁居新安县。
      “涧水”，源于新安县南白石山，《山海经》载：“白石之山，惠水出于其阳，东南注于洛，涧水出于其阴，北流注于谷。世谓是山曰广阳山，水曰赤岸水，亦曰石子涧。”《地理志》说：“涧水在新安县，东南入洛（河）。”“泗水”，今山东省中部较大河流，发源于蒙山腹地新泰南部太平顶西麓，西南流入泗水县境后改向西行，至曲阜市和兖州市边境复折西南，于济宁市东南鲁桥镇注入京杭大运河。其一级支流济河，发源于邹城市北部的张庄南岭，流向西北入泗水县境内后，先后流经泗张镇等，在西立石村流入泗河。“奎山”，新安县山名。“峄（yì）山”，又名“邹峄山”、“邹山” 、“东山”，位于邹城市东南。
      联语既切其人，更切其地，可谓不得移易。对仗方面，数字之对、方位词之对、“山”“水”之对，无不非常讲究。

      文章阐正宗，继往古心传十六字
      性道溯渊源，开来兹理学亿万年（更衣亭）
——清·范諟
      原署“邑令剑水范諟题”。范諟，江西丰城槎村人，顺治三年（1646年）举人，曾任新安知县。
      上联赞颂其文章阐述了“正宗”，继承了“心传”的十六字。“十六字”，指“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”出自《古文尚书·大禹谟》。这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。“人心惟危”，是说人心不可靠、潜藏危险。“道心惟微”，是说道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”（《道德经·二十一章》）“惟精惟一”，是说领悟道心要精益求精、专一其心，要“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）。“允执厥中”，就是要真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）
      下联称扬其“性道”，追溯其渊源，有孟云浦这样的大家，当年宋儒创立的理学，将亿万年流传下去。
      联语紧切其人，紧切其事。律诗句式和散文句式并用，更显得活泼有致。

      一派正传弘大业
      百年俎豆焕重光（正堂）
——清·董笃行
      原署“协理院事左副都御史洛下晚生董笃行题”。董笃行，字天因，洛阳老城西南隅人。顺治三年(1646年)进士，被选拔为翰林院庶吉士，后任左副都御史。一生洁身自好，严以律己，待人诚实敦厚，豁达大度，且乐助平民百姓。
      上联赞颂孟云浦能够将孔孟的“正传”弘扬光大。
      下联则写后人对孟云浦的祭祀、纪念。“重光”，比喻累世盛德，辉光相承。《尚书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光。” 孔传：“言昔先君文武，布其重光累圣之德。”
      联语从孟本人和后人两个角度着手，可见孟的成就之大、影响之广。

      立朝清仕路，奏夔龙之事业
      在野振儒宗，衍洙泗之真传
——明·杨东明
      原署“虞城年弟杨东明题”。杨东明（1548～1624），字启昧，号晋庵，别号惜阴居士，归德府虞城县马楼村（今河南省虞城县利民乡）人 。明朝著名理学家，有“理学的北方代表”之称。万历八年（1580年）进士。历任中书舍人、礼科给事冢、刑科右给事中、太常寺少卿、光禄寺卿、南京通政使、刑部侍郎等职。天启四年（1624年）卒于家，享年76岁。崇祯元年（1628年），追赠刑部尚书。
      上联是说，孟云浦在朝中能够厘清仕途之路，在做着“夔龙”的事业。，“夔龙”，相传舜的二位臣子名。夔为乐官，龙为谏官。后用以喻指辅弼良臣。
      下联是说，孟云浦在社会上能够振兴儒家的事业，继承并发扬光大孔孟之道。“洙泗”，即洙水和泗水。古时，二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以“洙泗”代称孔子及儒家学说。
      联语从在朝和在野两个方面，赞扬了孟云浦的功绩，可谓抓住了人物的主要特点。“夔龙”和“洙泗”，应该是当句对（这种情况被称为“互成对”），很是巧妙。

川上书院

      位于城东南小南门外，为明代孟云浦于隆庆五年（1571年）返里讲学时建。据说在书院杏坊上能看见城外川流不息的涧河水，孟先生就取论语中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”之意，把书院取名为“川上”，意在告诫弟子们珍惜时间，发愤读书。清乾隆三十一年（1766年），县令丘峨为保存书院遗址，勒碑以志。宣统元年（1909年），移碑于城东街孟祠。
      涧水西来，洙泗源渊学宗海
      奎峰东峙，太山气象耸文峦
——清·苏辑汝
      苏辑汝，字用济，广东新会县人。顺治十八年（1661年）进士。历内阁中书。有《梅冈集》等。
      上联从眼前的涧河水入手，联想到这里学问的渊源是来源于“洙泗”，即孔孟。
      下联从眼前的奎山入手，联想到孔孟之乡的泰山。说新安的文化也会出现像泰山一样高高耸立的景象。“太山”，即泰山。
      联语巧妙地抓住了新安和孔孟的联系，又寄予了深切的希望。山、水之对，方位词之对，无不十分工巧。

芝泉书院

      位于新安城北。明代著名理学家吕维祺于天启二年（1622年）在此讲学，并于次年创办书院。吕维祺隐退后，长期在此讲学。因书院中有泉溪从中流过，故名“芝泉书院”。吕维祺之父为河南府名儒吕孔学。吕维祺自幼习理学，万历四十一年（1613年）进士，授兖州推官，擢吏部主事。因得罪魏忠贤，辞官还乡，设芝泉讲会，传播理学。崇祯元年（1628年）复官，任南京兵部尚书。又因“剿寇”不力，归居洛阳，设立“伊洛会”，广招门徒，著书立说。吕维祺著述丰厚，有《明德堂文集》《孝经本义》《孝经翼》《节孝义忠集》等。
      涧水河津，左右逢源成学海
      月岩云浦，后先访道得人师
——清·汤若曾
      上联大意是，新安的涧水及黄河的渡口，左右逢源，会合成为学问的海洋。
      下联大意是，人们来到梦月岩（吕维祺的出生地）拜访他，又拜见另一位大师孟云浦，可以得到很好的教诲。
      联语紧切其地，紧切其人，紧切书院。


李文郑，中国楹联学会学术委员会副主任，河南省楹联学会常务副会长兼秘书长，郑州大学兼职教授。出版有楹联著作40余种。数十次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、中央电视台主讲楹联节目。有数十副楹联作品在十余省份镌刻悬挂。多次在郑州大学、郑州师院、郑州航院等高校为本科生、研究生、留学生开设选修课及讲座。为河南省优秀教师、全国楹联模范教师。2007年获首届中国楹联最高奖——梁章钜奖，2014年获全国“联坛十杰”荣誉称号。