【联播天下No.1】心系黎民播五谷 功从上党列三皇——诗联角度导游炎帝古都

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吴世超近照



    【作者简介】吴世超，蜀中人氏，《对联》杂志社执行主编。诗联作品风格独特，倡导地气文学，注重创作与社会现实结合，题联见性，以文会友。



心系黎民播五谷 功从上党列三皇

——诗联角度导游炎帝古都



本刊记者 吴世超


仲夏时节，风和日丽的一天，记者一行奔赴上党区，专程寻访这里的炎帝文化。在街区一处非常逼仄、却处处浸润墨香的书画室里，记者见到了上党区炎帝文化研究会会长秦杰先生。此刻他正捋起袖子挥毫泼墨，听说是特意来寻访当地的炎帝文化，立马放下手中的活计，滔滔不绝地讲起了研究会的历史及成果。



由于上党区的炎帝文化遗迹众多，2006年，炎帝文化研究会就在当地县委（当时还叫长治县）数位领导的关心下开始筹建，大家积极参与相关活动。老领导退了后，还语重心长地专门嘱咐他，一定要把这个研究会一直搞下去，以造福乡梓。今年他们还专门在政府招待所二楼上，办了个图文并茂的“炎帝功绩看上党”专题展览。展览以名家题字、灯光烘托的立体效果呈现，系统、全面地介绍了炎帝在上党的活动与功绩，受到了市民的热烈欢迎。



“炎帝功绩看上党”专题展板之一



秦先生介绍说：炎帝与神农合二为一，亦帝、亦农，这反映了农耕文明的特性。他是上古传说中的风云人物，带领部落从陕西一路迁到上党，创立黎侯国，在羊头岭建都，这就是上党区又称黎都的原因。作为华夏民族的象征，无论民间传说还是历史遗迹，在上党地区都存在普遍的文化崇拜。不管是叫炎帝、抑或神农，更可能是一个时代的象征。不应该简单把他理解为某一个人，而是一段历史时期，由若干部落首领共同演绎的形象。比如神农氏头上长牛角的形象，就是在长期的神话传说中演变而来的，这中间必然寄托有黎民百姓盼望安居乐业，有意无意间神化首领的质朴愿望。



上党区去年策划的“尝五谷 识百味”主题饮食文化活动，就是对炎帝文化的深层次发掘与规划。文化先搭台，经济更有戏，助力上党美食和旅游文化走出太行山，走向全中国。



雄踞太行真福地  聚焦上党古黎都



炎黄子孙皆知炎黄二帝，但说起炎帝遗迹，就会有各种不同说法。甚至仅炎帝陵，目前国内就至少有四个地方在大力宣传。这也难怪，毕竟作为人文始祖，炎帝的足迹曾遍及大江南北。但有一条是为各种文献、实物所证实的，即炎帝当年从陕西宝鸡一路进入了上党地区，并以羊头岭为中心，建立了古黎国。


《竹书纪年》称：“炎帝，初国伊，又国耆，合称曰伊耆氏。”《尚书》说：“耆即黎也”。清代《长治县志》记载：“黎侯岭，县西南三十里，黎泉出焉，有黎侯亭；诸山皆石，此独土山。”



羊头岭又名黎侯岭，面积约6平方公里，四周沟壑迭起，同围有九条岭脊，像九条巨龙盘旋而上。岭南有黄龙泉、黑龙泉。


关于炎帝这段功绩，吉林联友刘彬成是这样总结的：


上继伏羲，下开华夏，德智启人文，位列三皇称始祖；

发明耒耜，教化民耕，功勋昭日月，恩播四海号神农。



这也是目前大部分学者的意见。炎帝与神农，其实就是数千年传承下来的农耕文化的始祖。《帝王世纪》中说神农氏“以火德王，故曰炎帝，以火名”。火，也是刀耕火种那个时代，最重要的一个发现。开始用火，是人类文明发展史上的一个里程碑。


目前长治地区有关炎帝的遗迹特别多，如果在地图上把它们一一标注，会发现一个有趣的现象，即它们均以羊头岭为中心呈放射性分布，比比皆是。这些遗迹主要有：


黎国国都：羊头岭。



炎帝出生地：八义镇龙山村（碑碣）。



炎帝陵：庄里村炎帝陵、潞城先茔、百谷山帝寝。



国宝级炎帝庙：高平市神农镇炎帝庙、潞州区关村炎帝庙、上党区北和村炎帝庙。



并各地各式有关炎帝的碑碣200余通。




上党地区黎国遗迹分布图



古上党地区炎帝时代的都会、出生地、陵墓，均发现于相距100公里以内的区域内，这在全国都是独一无二的。炎帝文化在上党地区如此流行，仔细分析，此地应该就是当年黎侯国的都城所在地。“黎民百姓”中的“黎”民，最初就来源于此。


说到羊头岭，在上党区与高平交界处还有一山叫羊头山。山上有神农城、神农泉、神农畦、炎帝陵等遗迹和著名的羊头山石窟。为何这么近的地方，会出现两座“羊头”呢？


传说炎帝姓姜，是古羌人的一支。“羊”下加女，可能跟上古时期的母系氏族文化有关。在甲骨文里，“羌”字是人上装饰羊头之形状。现在羌族聚居地区还有崇拜白羊的习俗，明显是古图腾崇拜的遗迹。


羊是生性特别温顺的动物，其肉质鲜美，皮毛可御寒，很可能是炎帝部落驯化的第一种动物，故部落以羊为尊。如果细心观察的话，羊崇拜其实在汉字中也多有体现。比如：羊鱼为“鲜”，羊大为“美”；羊次当“羡”，羊丑当“羞”；衣羊则“祥”，食羊则“养”（繁体字的“养”）。


在上党区还广为流传一个故事，说炎帝当年养了六只神奇的白羊。其中五只被送往广州，播五谷以造福百姓。剩下的一只后来化为金羊头，埋在山岭上，所以得名羊头岭。至今在上党地区，各类祭祀活动中还有蒸面羊的习俗，而且所做的羊形态各异。更有传说炎帝尝百草时，都带着这只羊，草先让羊吃了没事后，自己再去尝。炎帝和羊的密切关系可见一斑。



黎侯岭上的大石羊



陕西联友雷向博了解了炎帝这段故事后，奋笔疾书道：


民有疾而尝百草，民无饥而教五谷，辟此蛮荒，九万里同尊始祖；

开集市为贸易先，制炊具为昼食熟，文斯华夏，数千年更祀神农。



自古以来，上党地区就是有关炎帝文化传说的密集区，也是神话的乐园。“女娲补天”“后羿射日”“愚公移山”“精卫填海”“神农尝百草”等很多传奇故事，都发生在这里。这些上古神话故事，虽然有一定的加工成分，但可以想象远古时期的上党，自然条件恶劣（女娲补天的神话），太阳炙烤大地（后羿射日的传说），盆地低洼处一片汪洋（精卫填海的神话），太行山就是这片大泽中的高台（愚公移山的故事）。


在这种环境下，炎帝带领他的部落不断迁徙，在上党地区尝百草、种五谷、教农桑、创药学，完成了中华民族由游牧文明过渡到农耕文明的伟大壮举。从炎帝出生到创业到去世都有相关传说，构成完整的生活链，奉祀神农的祠庙遍布全境。有关炎帝的历史文献、方志碑刻、考古发现等文化遗存极其丰厚，风俗信仰得到弥久传承。羊头岭周围一系列山岭，相传都是炎帝活动过的名山。全国再找不出其它任何一处炎帝文化之密集，可与上党比肩。



与授嘉禾誉炎帝  定居福地佑黎民



走在上党城区宽敞的迎宾大道上，抬头向西边仰望，只见一条长长的坡道，一直通向郁郁葱葱的山岭上，这就是羊头岭。黎都公园就坐落其上。


进入公园拾阶而上，登上黎岭俯瞰小城，四野风光尽收眼底。车水马龙，高楼崛起，一派兴旺发达景象。前方道路的尽头，登上28级台阶，上有一座高高的炎帝神像直入云霄，面朝旭日，气宇轩昂，矗立在群峰之巅。塑像前安放有一大八小共九只鼎，象征九州大统、江山定鼎。炎帝散发披肩，头生牛角，手捧嘉禾，面色慈祥，目光炯炯，注视着他曾创业的上党这块土地。庇佑众生祖祖辈辈在这里繁衍生息。塑像下祥云缭绕，寓意其英灵永远守护在这片热土，为后辈祈福纳祥。



黎侯岭神农像



炎帝像下面宽敞的平台侧，悬挂有上党区本地的黎都诗社创作的诗题上党十景图。其中邑人杨孝义盛赞此景道：


故邑风光何处胜？羊头岭上觅先踪。

帝宫照日承千古，圣像凌烟入九重。

尝草开元黎庶旺，垦田制耒谷粮丰。

小城眺望云天远，海子扬波秀玉容。



上党区海子河的得名就耐人寻味。据专家考证，在精卫填海神话传说里的“东海”，应该就是指上古时期上党盆地那一片汪洋。


黑龙江联友乔德红望而仰止，退而题联：


誉农皇肇启文明，尝草医民恙，治麻御民寒，种谷增民食，造琴悦民情，浩浩于功，利济苍黎崇礼法；

齐黄帝合称始祖，创新铸自强，重教推自信，从勤绎自尊，共富升自立，煌煌其德，绵延华夏树精神。



此联起笔稳健，铺陈虽多而有序，尤其是其提到的四个“民”、四个“自”，不独是在写五千年前，细想也是在写今天。上比言礼法，下比赞精神，分而述之，以古喻今，颇有见地。思炎帝之丰功，尝草、治麻、种谷、造琴，无一不是造福万民。于此巨大的炎帝像面前诵读，别有一番感悟，更生景仰之情。


湖南联友吴建华也是感慨万千，赋得一联，以述炎帝之功，几近备矣：


源于姜姓，氏号连山，战蚩尤而统三苗，火种刀耕，神农茶祖五千载；

麻里成衣，日中为市，制耒耜而尝百草，网渔狩猎，医术陶工第一人。



虽只两行文字，却言简意赅，备述了炎帝诸多主要功绩，其功在肇启五千年古文明，无愧其“第一人”之称。



九天龙凤绕宫殿  千载布衣拜冕旒



炎帝像西北方向，有著名的炎帝宫。此处是整个羊头岭的最高处，坐北朝南。巍峨的山门依山面谷而开，气势恢弘。站在宫门前极目远眺，依稀可见山峦起伏，沟壑相间，呈“九岭九沟”之势。漫山遍野树木葱笼、芳草连天。207国道与长晋高速公路从山脚下向两侧延伸，如两条翩翩起舞的玉带，从羊头岭蔓延开来，迎接八方来宾。九为至尊之数，“九龙九凤”的风水宝地，正与炎帝宫相得益彰，平添了几分神秘色彩。


炎帝宫占地面积达15亩，四方各开一门，均按宫廷建筑规格而设。宫内设有棂星门，并以台阶相隔，保留了原庙一进三院的制式。


很多人常在孔庙里见到棂星门，以为“棂星”指天上的文曲星。其实这是误解。文曲星是北斗七星的第四颗星，即天权星。而棂星又叫灵星，也称天田星，在古代是农神，掌管着所有的田地。汉高祖刘邦登基以后，规定每次祭天之前先祭天田星，祈祷风调雨顺、五谷丰登。农耕时代，君臣百姓都希望天田星能显灵，所以称“灵星”。


此处有记载以来，一直就有一座炎帝大庙。庙内有戏楼一座，与庙门相对，正门上有骑门戏楼；进入大门有东西厢房，沿石阶而上是水龙殿，殿内供五谷神，壁上绘有炎帝神农氏艰苦创业的壁画。


以前羊头岭周围村庄基本都有炎帝庙，每年四月初八，传说是炎帝生日，百姓都要赶神农节。最热闹的地方莫过于此。后多毁于战火，炎帝大庙也是毁于上党战役期间。当时为防止国民党部队利用此建筑负隅顽抗，老百姓自发拆除了大庙，支援子弟兵。后来在原址上复建的炎帝宫，规模宏大，是上党地区敬奉炎帝第一庙，也足见炎帝文化在当地的重要性，是民心所向、大势所趋。


炎帝宫里的神农殿非常高大，属于仿盛唐风格，四周须弥座环绕，屋顶三重挑檐，古朴典雅。殿内的炎帝双目半垂，端坐台上。背景是九曲黄河奔流不息。黄河图上有一个巨大的牛角图腾。从拜谒者的角度看过去，牛角恰好正在炎帝头上，恰如一顶巨大而别致的王冠，非常震撼。独具匠心的巧妙设计，不觉之间就让人驻足流连其间。


来自浙江的平平联友，仔细观察了炎帝圣像，退而作联，绘其神采：


疑非是帝，赤脚裸肩，刀耕火种，寒暑千般教稼穑；

实在为神，蓑衣箬笠，嚼草尝花，雨晴一样学岐黄。




黎都公园内炎帝宫



作者其实是故意说反话，上联写其赤脚裸肩的直观画面，是指其亲民的形象，“非帝”只是表象，实则功绩足以位列三皇五帝。下联写其“为神”，风里雨里亲力亲为，是为了体恤黎民、造福百姓。写神话人物，也能作不寻常语，是本联的最大看点。


作者从炎帝画像的具体模样娓娓道来，把炎帝的功绩一一列举。具体而形象，且能归结于务农事与创医术二大功绩上，确能让人信服。


在炎帝宫四周的长廊中，展示有炎帝故事的版画。炎帝宫旁有一个高挑靓丽的楼阁，匾额上大书“古黎阁”，这是黎都公园最大的楼台建筑。阁高16.8米，十字歇山结构，雕梁画栋，飞檐重脊，结构严谨，造形优美大方，一派富丽堂皇、气宇轩昂的气象。阁体方正，阁基宽敞，四面开窗，东西两门相对而开。


居高望远，黎都大地尽收眼底，数千年往事涌上心头，冥想幽思，激荡于胸襟。这里地势高峻，据说当年炎帝有个掌上明珠叫女娃，去东海边游玩不幸落水溺亡，其魂魄化为精卫鸟，从附近的发鸠山衔来石子、树枝，誓要填平东海，这就是精卫填海的故事。整个羊头岭都是土山，唯独这里有一块巨石，老百姓都叫它望海石，都说是炎帝一片精诚、凝神守望的身影的化身。


炎帝宫东侧还有规模宏大的炎帝碑林，号称华北第一碑林。碑林里挂满了全国书法名家的怀古佳作，有上千块之多。整个碑林依山而建，高低错落有致，回环曲折。漫步碑林，如同遨游在书法的汪洋大海中。驻足细赏其间，作品皆以炎帝文化为主线，笔走龙蛇，发怀古之幽思，汇艺术之精粹，堪称艺术宝库。



炎帝碑林




日中为市开先例  天下行商出潞州



在黎都公园大门南侧广场上，有一组高大威猛的雕塑群赫然而立，顶天立地，夺人眼球。


雕塑以天下潞商为主题，彰显潞商文化的厚重历史。其中心雕塑为一辆大型的运货马车，所载货物琳琅满目，堆积犹如小山。车顶上坐着一个驾车的老把式，神情严肃，手中一条长长的皮鞭高高扬起，威风八面。前面是五匹骏马扬蹄狂奔，刻画得活灵活现。马车自城门洞穿出，疾驰向远方，动感十足。另一组潞商雕塑，是五个伙伴齐心协力运货，有的肩挑，有的背扛，奋力推着一辆载货手推车。行商之路的艰辛与漫长，可见一斑。


为什么羊头岭上，会有潞商的巨形雕塑呢？原来，这与炎帝文化也息息相关。数千年前，炎帝在黎都首创“日中为市”。每逢正午时分，人们相约出来赶集，以物易物，各取所需。这种方式极大地促进了经济繁荣，也是市场交易的鼻祖。


随着时间的推移，炎帝庙附近形成了赶庙会这种形式，更来了不少手艺人、戏班子，一时门庭若市、热闹非凡。在古时文化娱乐活动匮乏的时期，庙会成了非常难得的文化盛会，逐渐在上党地区发展为生命力极强的大众文化。由于对外交流的增多，这个地区的物产也越来越丰富。


同时，炎帝“耕而作陶”，以解决百姓生活用具问题，这就是最初的陶器制造业。一代代传承下来，这项传统工艺在这里一直发扬光大。上党区的八义窑，在北宋时期就非常有名，开彩瓷业之先河。鼎鼎大名的景德镇彩瓷，就是吸取北方窑、尤其是上党的彩瓷技术，在元代以后才发展起来。有鉴于此，湖南田兴隆先生赞道：


百草遍尝，五谷俱收，黎庶三餐趋鼎盛；

千秋华夏，八荒俎豆，乾坤九土秉陶钧。



此联耐品处，在三餐之“鼎”盛，与九土“陶”钧之对仗，既工也巧，是对炎帝这一丰功的盛赞。陶钧比喻造化，也指治国大道。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上。”述神农之功，四平八稳。



“天下潞商”雕塑



明清时期，潞安府的商业更是超级繁荣，不仅有万里荫城、日进斗金的铁货贸易，还有麻、绸、酒、煤等大宗商品行销九州，从这里走出去的商家及分号，遍布全国各地，有“天下潞商”的美誉与气度。即使是更有名气、以晋中票号为代表的一代晋商崛起，从时间线上看，都远在潞商之后。正是他们这种不屈不挠、敢为天下先的创业精神，才使“潞商”得以名扬天下。



信步黎都五福地  结庐人境四宜天



遥想当年炎帝创业，绵亘数千年尚有遗泽，故此地民风淳朴、物产丰饶，不由得感慨良多。站在古黎阁上极目远眺，风光旖旎，远山近水，起伏绵延，一派上佳风水宝地。仿佛还能看见成群结队的上党人筚路蓝缕，在茫茫太行间披荆斩棘，趟出一条盐铁古道，成就一段潞泽商帮的辉煌传奇。


今天的古黎都大地，尤其需要弘扬这种敢作敢为的精神。上党文化名人傅怀珠先生的诗句，恰如这种精神的注脚：


嘉禾压地秋风里，犹有先农劝稼声。



这里是神农与授嘉禾的地方，自然条件、人文资源都是得天独厚。上党人如数家珍般告诉笔者，上党胜地，至少有以下五“福”临门：


文化福地：“炎帝故里、城隍之都”。

资源福地：“煤海铁府、战新之城”。

商贾福地：“晋商先驱、潞商之根”。

生态福地：“康养胜地、北药之乡”。

康养福地：“清凉之都、无扇之城”。



上党区，这个远古大神都无比青睐的地方，正在挖掘现有资源禀赋和文化底蕴，深入推动文旅康养产业融合发展，努力将其打造成为战略性支柱产业和民生幸福产业，加快建设现代化太行山水名城。一个宜商、宜居、宜学、宜养的“四宜”上党区，正张开双臂，以太岳般宽广的胸怀，恭迎四海嘉宾。


行文至此，有感而执拙笔，拟得一联，以记录上党区这个让人一见倾心的文化之都，给笔者留下的深刻记忆：


上党印象

娲皇曾补，炎帝曾耕，更撑开太岳画廊，上党高为天下脊；

铁府赐金，城隍赐福，长相守清凉胜境，黎都绝似梦中乡。