田兴隆：梵净山赋（以“清静梵天”为韵）

杨旭

田兴隆：梵净山赋（以“清静梵天”为韵）

原创 楹联之家  联斋
2024年09月24日 08:13 河南


联 斋  第4809期


梵净山赋
（以“清静梵天”为韵）

田兴隆

      脚底烟霞，元身从十四亿年前隆起；眼中图画，是孰在二千多米内绘成。三县相交，一方净土铜仁打造；千年参悟，无数执迷金顶了生。仰望金顶娇红，立天地千寻而不毁；搜索眼前翠碧，冠古今万世而不争。从春秋战国走来，几更其属；自班固咸丰过去，九易其名①。是云名岳之宗，一座西南先脱俗；最赞地方之圣，千年远近悉成行。已教山悟树参，可比天台，入编《黔记》；是作梵天圣境，不输鹫岭，肇启穆清②。
      奇也，六百里地宽，比肩岱岳之雄浑；三千寻壁峭，解语华山之绥靖③。树上猴鸣莺啭，伴幽籁清流；山中雾绕岚缠，锁翠屏秘境。登顶若天宫之飘忽，云淡风轻；临渊有空谷之清幽，花开草挺。瀑布飞流直下，犹抚高山流水之琴；涓溪追赶向前，有赏明月清风之兴。峰回水转，携涓流而汇入洞庭；出壑穿岩，带悟性以脱离夙命。湖生二月，已托青萍碧藻，教西子汗颜；山隐七星，仍观翠竹苍松，同须弥入定④。珙桐合掌，显向善之虔诚；灯盏开颜，示明心而觉醒⑤。闻道恩波仰面，赞游鳞未泛涟漪；参禅岩石点头，听飞蝶毋喧宁静⑥。
      洎夫，人莅武陵胜地，桃源凭文记以秉常怀；心臻梵境天堂，香阜因寺钟而破执念⑦。闻玄奘西竺取经，白马腾云，散落诸经；谒佛祖东方讲法，慈心布道，迓迎五范⑧。从此兴百座仁祠，四处皇庵；于斯聚八方香客，千称宝忏⑨。左殿释迦，右殿弥勒，金刀峡一担扛肩；这台说法，那台晒经，清净园四围嵌巉⑩。百里慈云收眼底，耀眼莫过敕赐承恩；千篇贝叶诵堂中，度人但负破迷重担⑪。云梯万步臻金顶，钟声驱雾，流水恬澜；黔岭一峰拥曙光，好梦初圆，禅林遍览⑫。众猴齐拜一尊睡佛，正遇明时；千古已修万米如来，又逢晓梵⑬。
      诗赞:
佛光普照遍三千，
梵净无双圣地妍。
菡萏两枝开并蒂，
经书数卷缔空缘⑭。
一方金顶释迦住，
万米青山弥勒眠。
极乐正登寻入口，
拿峰当钥启西天。⑮

（律赋 每一段最后分别嵌“清、静、梵、天”  依《词林正韵》其中《七律》押平水韵）

注释：
①几更其属: 春秋战国时楚名“黔中地”、秦属“黔中郡”、汉属“武陵郡”。/班固咸丰: 班固《汉书·地理志》名“三山谷”，到“辰山、思邛山、九龙山、饭甑山、梵净山、大佛山、月镜山”，再至清咸丰九易其名曰“卓山”。
②山悟树参: 佛陀说“众生皆有佛性”。众生包括有情和无情众生，“山、树”属无情众生。《黔记》载梵净山云:“贵州山以梵净山为第一，可比天台。” /鹫岭: 即鹫山，原释迦牟尼佛讲经说法之所。借指佛寺。/穆清: 谓太平祥和。
③绥靖: 安抚，使保持地方平静。
④西子: 这里指西湖。/须弥: 是古印度神话中名山。佛教观念，是诸山之王，世界之中心，为佛教的宇宙观。入定: 即入于禅定。
⑤珙桐、灯盏: 即珙桐花、灯盏花。/合掌: 出自钱坚《珙桐花》 “幽然九老洞，产得珙桐花；双瓣如合掌，对开若破瓜。”
⑥岩石点头: 无知觉的石头也点头，表示经讲得透彻。晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》:“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头。”
⑦常怀: 是指固定不变的归向。梵境: 佛的境界。南朝·梁王僧孺《初夜文》：“或恣其神力，或寂诸梵境。” /香阜: 寺庙的别称。/执念: 执着。佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。
⑧慈心: 即慈心佛，弥勒菩萨之称。/五范: 即五音，宫、商、角、征、羽。这里指佛教音乐。
⑨仁祠: 佛寺的别称。明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠，又曰宝坊，又曰香阜，又曰柰园。” /宝忏: 僧道祝祷时念诵的经文。
⑩清净园: 寺院十名之一。/嵌巉: 形容山崖险峻。
⑪贝叶: 古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。
⑫恬澜: 谓波澜平静。喻平静的世途。
⑬明时: 政治清明的时代。/晓梵: 指清晨礼佛。唐·陆龟蒙《和袭美重送圆载上人归日本国》：“晓梵阳乌当石磐，夜禅阴火照田衣。”
⑭菡萏: 荷花的别名。/空缘: 佛教语。谓以性空为缘。
⑮西天: 净土宗信仰者，指《阿弥陀经》所说的极乐世界。唐·皇甫曾《锡杖歌送明楚上人归佛川》：“上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。”


田兴隆，务农不会，从商不精；习字不力，刻石不情；撰联不懈，吟诗不名；参禅不苟，悟道不明；读易不止，占卦不恒；待人不虚，克己不停。惜时不啻，为利不狞。治学不严，一事不成。