读对联，游河南（30）

杨旭

读对联，游河南（30）

原创 楹联之家  联斋
2024年11月03日 00:01 河南


联 斋  第4940期


读对联，游河南（30）

李文郑

张家大院

      位于洛宁县城东北30公里的河底镇城村。张氏祖籍为陕西省大荔县东念桥村，北宋理学家张载的嫡裔。元末避兵乱，东迁至河南永宁邑（今洛宁县）连昌川东原大明村，城村张姓由大明迁来。
      明清时，张家出过多位进士：张论，明万历时进士，官至四川巡抚；其长子张鼎延，清顺治时官至兵部右侍郎；张际庚，清道光时进士。从康熙年间十五世张淳开始，被诰封奉直大夫。其子九思诰封中宪大夫。张九思长子张师禹、次子张师周，被诰封为朝议大夫。张师禹之子张凤池，为山东登、莱、青三州兵备道及观察使。张师周长子张凤泉，字桐斋，被诰封奉政大夫，候选同知。
      张家大院始建于清康熙年间，鼎盛于乾隆、嘉庆，成于同治时，历时约一百年，由数代人努力而完成。鼎盛时期的张家大院，占地约十五万平方米，由近五十座大院、一千多间房屋组成。其基本建筑单位是四合院，由四座四合院和五座四合院组成一排，纵横交织，气魄壮观。每排四合院互相贯通，整个大院按家族世系、血缘关系为内在组织对房屋进行分配、使用。大院石雕、砖雕、木雕随处可见，内容丰富，题材多样，有较高的艺术价值。
      诸侯宝三宝为首
      大夫祀五祀当先
      这是张家大院一处迎门墙上镶嵌的家神土地庙两侧的砖雕对联。
      上联出自《孟子·尽心章句下》：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”意为诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他身上。
      下联“五祀”，指中国古代祭俗中所祭的五种神祇。一指五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注：“此五祀者，五官之神。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒 ，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”二指祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门闾，腊先祖五祀。”郑玄注：“五祀，门、户、中溜（土地神和宅神）、灶、行也。” 清富察敦崇《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”三指禘、郊、祖、宗、报。《国语·鲁语》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。”
      对联反映了大院主人的儒家文化思想贺对“礼”的重视。
      持身有训惟存厚
      处世无奇但率真
      这是张家大院一处正房的对联，鲜明地体现了主人的处世态度“存厚”“率真”，为人厚道，以本真待人。

邵雍墓

      位于洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。群山环抱，风景幽静。茔院原有大门三间，享堂五间，东西厢房六间，门外有石牌坊一座，横额题“安乐佳城”。冢前墓碑上书“宋先儒康节邵夫子墓”九个大字。墓园还保留有明、清、民国时重修碑记三方。1963年被河南省人民政府定为省级重点文物保护单位。
      删后无诗，啸月嘲风留击壤
      画前有易，蹑根探窟见先天（山门）
——清·赵 诚
      上联是说，自孔子删诗之后，再也没有产生像《诗经》那样的经典作品了。而我们有幸能读到邵雍“啸月嘲风”的《伊川击壤集》。意思是自《诗经》以后，邵雍的诗作才是真正的诗。“击壤”，出自王充《论衡·感虚篇》：“五十之民击壤于涂。观者曰：‘大哉，尧之德也！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力？’”意思是，尧的时候，天下太平，老百姓无事，有个五十岁的老人在路上玩击壤的游戏。围观的人说：“伟大啊，尧的德政！”玩击壤的人则说：“我太阳升起就劳动，太阳下山才休息，凿井来喝水，种田来吃饭，这里边尧出了什么力呢？”
       下联是说，在伏羲画卦之前，“易”作为宇宙的真理就已经存在了。而邵雍的《皇极经世》《观物内外篇》和《渔樵问对》等哲学著作所提出的“天根”和“月窟”，正是通过对象数内涵的研究，探寻宇宙万事万物的内在规律与逻辑，识别出数的奥秘。其《伏羲先天六十四卦方位图》，明确显示二进位制数率排列规则，是世界上第一次出现的二进位制数率排列图，也为现代二进位制电子计算提供了理论基础。
      联语紧切其人，对邵雍的文学创作和哲学贡献给予了极高的评价，此外没有任何人可以担当得起。

范仲淹墓

      位于彭婆镇许营村万安山麓，这里是北宋文学家范仲淹的墓地。北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右。墓地分前后两部分，前为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓及范氏祠堂；中央祭庙一所，内有殿房。殿中悬光绪皇帝御笔“以道自任”匾额；宋仁宗篆额的“褒贤之碑”，另有翁仲、石坊、石羊、石狮等。后为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓。占地六十余亩，植有古柏千余株，规模之宏大，为历史所罕见。现为全国重点文物保护单位。
      嵩少青山高道德
      涧瀍碧水洁蘋蘩（石牌坊）
      上联大意是，范仲淹道德高尚，就像附近的嵩山、少室山一样，耸入云端。
      下联大意是，附近的涧水、瀍水碧绿清澈，正好可使祭祀范仲淹的物品更加清洁。“蘋蘩”，蘋和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。蘋，浅水中生长的植物，即浮萍。蘩，白蒿。《左传·隐公三年》：“蘋蘩蕰藻之菜……可荐于鬼神，可羞（馐）于王公。”
      联语紧切地方山水风物，来映衬范公崇高的思想，颇有新意。
      秀才时朝齑暮盐，便天下为己任
      庙堂上先忧后乐，微斯人其谁归（范文正公祠）
——清·张 汉
      上联大意是：范仲淹当秀才时生活虽然清苦，早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐，却已以天下为己任了。“朝齑暮盐”，早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。形容饮食简单，生活清苦。出自唐代文学家韩愈《送穷文》：“太学四年，朝齑暮盐。”齑（jī），腌菜。宋魏泰《东轩笔录》载：范仲淹“惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，酢汁半盂，入少盐，暖而啖之。”“天下为己任”，把国家的兴衰治乱作为自己的责任。出自《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”《宋史·范仲淹传》：“仲淹以天下为己任，裁削倖滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。”这也说明，一个人的抱负与成就，往往蓄于早时（青少年时代）与微时（没有发达之时）。
      下联大意是：范仲淹后来高居庙堂之上，做了高官，还是先忧后乐，若世上无这样的清正官吏，我们还能和谁共事呢？“先忧后乐”，忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。出自范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“微斯人其谁归”，出自《岳阳楼记》最后一句：“微斯人，吾谁与归？”这里删掉一个“吾”字，便把单数的“我”变成了复数的“我们”，角度有变化，格局就大了，说明广大民众都在怀念范公。
      联语选取相关的事例和名句，句句写范仲淹，可谓极为切题。上、下联的第一个分句为词的句式，后一个分句为散文句式，也可见作者撰联手法的娴熟。


李文郑，中国楹联学会学术委员会副主任，河南省楹联学会常务副会长兼秘书长，郑州大学兼职教授。出版有楹联著作40余种。数十次在郑州电视台、河南电视台、河南人民广播电台、中央电视台主讲楹联节目。有数十副楹联作品在十余省份镌刻悬挂。多次在郑州大学、郑州师院、郑州航院等高校为本科生、研究生、留学生开设选修课及讲座。为河南省优秀教师、全国楹联模范教师。2007年获首届中国楹联最高奖——梁章钜奖，2014年获全国“联坛十杰”荣誉称号。