杨旭‖试论“河东流派”的三种境界

杨旭

杨旭 ‖ 试论“河东流派”的三种境界

原创 楹联之家  联斋
2019年01月21日 02:00


试论“河东流派”的三种境界


杨旭，1982年生，河南西峡县人，本科文化，供职于河南省西峡汽车水泵股份有限公司采购部。业余从事文学、楹联创作，偶有楹联作品获奖。出版散文集《翰河春水》，主持编撰《成风化人润龙乡》《西峡楹联》等书籍，创办联斋公众号。系中国楹联学会会员、中国散文学会会员、中国民间文艺家协会会员、河南省作家协会会员、西峡县九届、十届政协委员。现任西峡县楹联协会主席、西峡县楹联文化服务中心主任、西峡县民间文艺家协会副主席兼秘书长。西峡县新的社会阶层人士联合会副秘书长。

         
试论“河东流派”的三种境界

杨  旭

什么叫风格，什么叫流派，词典内的名词解释与现实生活中各层人士的理解都有着巨大偏差。看似很概念的东西，几句话想说明白很难。狭义上讲，流派当大于风格范畴。两者有相融相通的地方，也有着本质的区别。简单说，所谓风格，指一个文学艺术家在某段成熟创作期内自觉或不自觉创作作品显示出有别于其他艺术家的创作个性和艺术特点，并且凸显的这种艺术特性能够代表这位文学艺术家的整体水平或最高水平或最突出于有别他人的特点，如郑板桥楹联风格、曾国藩楹联风格等。这里可指一个人，也可指三两个人的小团体，创作特点相近，均可视为同一风格。艺术家的创作风格是在不断尝试创作中逐渐形成的，要经历由不自觉的创作倾向到自觉尝试探索，要有一个不成熟到成熟的过程。有循序渐进不断孕育完善的规律性，不是一成不变的。所谓的流派，指多个文学艺术家在创作中自觉或不自觉地使作品艺术呈现上或有相同、相近的艺术概念，或相近的审美取向，或相近语言特点，或相近的表达意向，或相近的政治立场等，在大的、宏观的某种表达手法上形成相近或统一的风格，可称之谓创作流派。这种集体自觉或不自觉的创作取向的风格，又具有横向性和纵向性，横向性即地域性，纵向性即阶段（时期）性。地域性的民风人情、地理风貌、历史积淀、饮食习俗等因素，造就了“一方水土养一方人”的特点，一方人就有一方人性情相似的特点性，如南方多婉约，北方多豪放。正是一方人性情相似的特点性，同地域的文学艺术家在创作艺术手法上就容易有相近性，就形成了文学流派的潜在因素。艺术流派某种意义上讲就是地域流派，如白洋淀派、山药蛋派等，但又不是绝对的。与地域性相平行的是阶段（时期）性，指国家、民族或某一大的地域在特定的大的环境形势下，艺术家自觉或不自觉所形成的宏观的统一的创作风格，如抗战文学、伤痕文学、知青文学等。这种艺术风格流派，已超出了地域性，却带着阶段时效性。形成文学流派，在艺术创作风格相同、相近基础上要么创作艺术家人数要多，达不到一定数量不行；要么在地域面积上要有一定的广度，地域面积过小不行；要么在统一风格创作作品的数量及艺术水准要有较大的影响力，艺术水准及社会影响力达不到一定程度不行；或在创作时间上要有一定的阶段周期性；创作时间周期过短不行。上述几个方面都不是各自孤立存在的，它们相互制约，相互影响，基本上是并行成长、变大，逐步走向成熟的。只有达到上述几方面的条件，所谓形成的某种流派才能对当代时期或后世有一定的影响力，才有可能写进某种艺术门类的历史里。目前全国在楹联艺术门类已形成较有影响力的流派有：河东流派、三秦流派、湖湘七子流派、京联流派、桐梓流派等，各有特点，自成体系。现仅对“河东流派”谈些不成熟见解，试图用“三种境界”对“河东流派”的发展演变进行论述，因本人的学知浅薄，对运城楹联工作了解的有限，不对、不妥之处，敬请方家指正。
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一、“运城楹联现象”是“河东流派”时代产生的前奏
楹联文化的发展，是随着时代的发展而发展，伟大的时代，必然要促进文化的大繁荣、大发展。自20世纪80年代，社会上就出现“楹联热”，到中国楹联学会“五代会”、“六代会”之后，中国楹联事业达到了空前未有的新高潮。成立于1999年的运城市楹联学会，在楹联文化城市创建过程中，因地制宜，在发展中创新，在创新中发展，经过十余年不懈努力尝试，创造性地总结出一套切合实际具有河东特色的发展新路子。即楹联学会推广“十六字”方针（服务政治、参与经济、荟萃精品、抓好普及）；实行“三结合”（联人、联家、联官）；践行“三提升”（由学会行为提升为政府行为、由一般联事活动提升为社会文化系列工程、由文人圈内热提升为社会热和大众热）；结合“四化”（楹联知识普及化、楹联创作精品化、楹联文化产业化、楹联功能社会化）等新机制新经验。全市成立各种楹联组织500多个，发展会员1万余人；已打造10个“中国楹联文化县（市）”，占全国总量八分之一；已创建11个“全国楹联教育基地”、50个“山西省楹联教育基地”；已创办15个“山西省楹 联文化乡镇”、28个“河东楹联文化村”；形成了三条楹联文化带（峨嵋岭带、汾河带、中条山带）；形成了以董泽湖文化密集区为标杆的8个楹联文化密集区；2012年运城市荣获“中国最佳楹联文化城市”、2013年闻喜、新绛荣获全国仅有的两个“中国最佳楹联文化县”；经过十余年精心打造，成绩喜人，形成了风靡全国的“运城现象”，被中国楹联学会树为全国的一面旗帜。只有在楹联文化事业发展到一定的成熟阶段，众多优秀的楹联艺术家和大量优秀作品的出现，且在创作取向及作品风格自觉或不自觉涌现出大面积有规律的相近性，才能产生创作流派。流派的产生不是偶然的，是建立在文化大繁荣，长期浸润逐渐形成的一种文化现象。同样“河东流派”的产生基础就是“运城现象”的形成与鼎盛。没有“运城现象”就没有“河东流派”。“运城现象”是“河东流派”境界形成的萌芽孕育期。
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二、“河东流派”概念要从“地域属性”向“学术风格属性”转移
“运城现象”催生的当代楹联“河东流派”，是以领军人杨振生为代表的马长泰、廉宗颇、朱天运、扆军宣、何沁学、张登洲、邵运德、杨柯、张丹薇、王彦平等数十位的楹联作家群，以“豪迈、凝重、新奇、时尚”为楹联创作、艺术审美为取向，构成的独立完整的一种流派创作风格。“河东流派”的形成，表面上看是“运城楹联现象”大繁荣、大发展的必然产物，实则还有着滋生流派文脉的根的溯源性。运城古称河东，是尧舜禹的故乡，是中华文明最重要的发祥地之一，也是中国最早的对联雏形《南风歌》的诞生地，还是关公文化、盐文化的发源的，至明代就催生了“中华联坛巨匠”乔应甲，其联作《半九亭集》多达四千余副。运城地域的悠久文明历史和厚重文化积淀是“河东流派”产生的文根溯源，也凸显了流派形成的地域属性。从狭义的地域属性理解，“河东流派”就是河东的流派，就是运城的流派。地域性的“河东流派”，是“河东流派”的第一种境界，即当下运城楹联事业现状。打造“联都运城”是一个大手笔的文化工程，就需要在运城楹联事业高度上再一次飞跃。就面临着如何把“河东流派”走出地域范畴，扩展到更为广阔的影响、辐射空间，走向全国。“河东流派”就需要从“地域属性”向“学术属性”转变。学术性的“河东流派”，是“河东流派”的第二种境界。在流派的地域性中，因地理环境、历史积淀、风土人情及师承授教关系等因素，更多体现在创作者在创作风格取向的不自觉性，没有太多刻意，自然而然，就潜移默化形成了。在流派的学术性中更多体现创作者创作取向的自觉性，模仿学习性更大。经过前期打造“河东流派”在全国有了重大影响，再加上作品风格大气豪迈的独特性，赢得全国联家喜爱，在创作艺术手法上进行有意识的借鉴尝试，并取得了更好的表达效果，久而久之就生成并稳定了这种特点。不管是河南、广东、云南，或是台湾、美国、加拿大的楹联家，通过种种原因，只要创作出的作品达到了“河东流派”创作艺术风格，并达到一定作品数量和风格取向创作时间期，就能称之谓“河东流派”。这就是学术意义上的“河东流派”，已突破了地域性，有了质的飞跃，由地域属性的一个面转换为学术属性的一个立体。如何做好这项属性转换工作，需要有许多具体的工作要做，需要一个规划，也需要一个时间阶段。只有做好这项工作，“河东流派”才不只是运城的“河东流派”，将逐渐成为中国的“河东流派”，世界的“河东流派”。
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三、拉长“河东流派”寿命阶段性的空间长度
前面已讲到与流派地域性相平行的阶段（时间）性。艺术流派的形成往往是有阶段时效性的。此处的阶段性有两层意思，一是催生流派生成的社会大时代背景的时段性，二是形成风格后维持创作取向的寿命周期，两者缺一不可。只有在全国及地域文化事业大繁荣期内，流派才能产生并健康发展壮大，离开了这个大环境，流派建设就成了无根之树，无源之水，只能是短命的。“河东流派”也不例外，离开了运城楹联现象的大环境，“河东流派”就会渐渐变弱，最后消失在历史的长河里。催生楹联流派的大环境的鼎盛期的长短决定着流派发展寿命期的长短。流派主体创作艺术家创作期的长短决定着流派发展寿命的长短。生老病死是生命的规律，创作艺术家都不存在了，何谈创作流派的健康发展。运城在这方面做得很好，已入手流派传承人的培养工作，并做了显著成绩，三年来培育的“河东流派”“十二秀”、“二十佳”、“一百单八将”、“一百五十七个楹联传承人”，特别是今年7月10日当代楹联“河东流派”领军人杨振生梯队传承仪式的举办，16位高学历的年轻楹联创作者成为“河东流派”第一梯队传承人，紧接着还有第二、第三梯队传承人，总人数要达到200人以上，这些楹联新秀必将成为明日“河东流派”中坚力量。第一梯队16位传承人中3人来自河南、海南和福建地区，此举已拉开了“河东流派”从地域性向学术性转移的序幕，在第二、第三梯队传承人名额中要加大外地域的比重，只有这样才能更好地扩宽“河东流派”寿命周期和提升艺术创作水平高度。
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四、“河东流派”最终要上升到影响全国楹联事业的一种“文化大现象”
为了区分于运城楹联事业先期的“运城现象”，故称这种现象为“文化大现象”，两者有着实质性的区别。所谓的“文化大现象”是个楹联文化概念，是个宏观性综合性且极具包容性渗透性的文化呈现现象。就是以“河东流派”作品艺术风格、楹联作家群为主体，融合运城楹联组织创建过程产生的新型理论的开拓与实践经验、楹联普及教育、宣传推动、创建中国楹联文化市县经验、楹联活动开展、楹联刊物创办出版、楹联产业开拓，以及“河东流派”学术理论体系、语言体系、审美体系、传承体系的研究等能够凸显运城楹联事业和“河东流派”的成功先进经验和理论，都可融入其内成为一种概念性楹联文化现象，让“河东流派”成为运城楹联文化现象的一种代名词。一说到“河东流派”，就可理解为以“河东流派”创作风格为基础影响全国的一种能促进楹联事业大繁荣大发展的成熟理论实践经验的文化大现象。现象化的“河东流派”，是“河东流派”第三种境界。简单说，“河东流派”只是这种“文化大现象”范畴的重要组成的一部分，我们却用局部流派部分的名称，来为整个“文化现象”命名，从而扩大“河东流派”的内容范畴性、渗透性和影响力。如何打造“河东流派”文化大现象，结合运城实际情况，至少还有两个方面的楹联工作没有涉及到，现提两点不成熟的建议供参考。一是编制“河东流派”中小学校楹联教材。运城现已在2100多所中小学楹联教育全覆盖，要利用十年楹联楹联普及的先进经验和新理念，编写一整套切施可行的中小学楹联教材，先在运城地区推广，待成熟时推向全国，扩大“河东流派”影响力。二是设立“河东流派”楹联“乔应甲奖”。中国楹联学会设立有“梁章钜奖”，成为中国楹联最高奖。运城楹联学会可以借用本土籍明代“中华楹联巨匠”乔应甲之名，设立“河东流派”“乔应甲奖”，成为“河东流派”楹联最高奖，随着“河东流派”的全国化，“乔应甲楹联奖”范畴定位，也逐渐从市级层面向更高层面提升。

曾有联家撰文论述称，楹联是下一个文学高峰。在这高峰到来之前，必然要有构成高峰主要标志的楹联流派大面积涌现。正如当代著名楹联艺术家、原中国楹联学会会长孟繁锦所言：伟大的时代催生“河东流派”，流派群起，楹联之未来。

杨旭

李青旺：
杨旭会长论“河东流派"，概念清楚，论点明确，思路开阔，语言流畅而大气，使人读后受益匪浅。总之，这是一篇难得的好文章！

孔春枝：
杨旭试论文图赏读后，颇感惊奇，这多夫微信上我原以为杨旭是一位老者，此看却知杨旭是一位年富力强，文学功底颇强的高材生。(上次河津开会吾因病未参加论会)从他的试论"河东流派"的三种境界论文中看到他文笔流畅，论理有据，措词严谨，认识透辙，论言简明，论道喻人，让人诚服。且从微信执事言行，更可看出扬旭谦诚为恭，实乃令人敬佩！真可谓联界德艺双馨人也。

方平藏龙：
论述有理有据，文辞典雅。值得点赞！

阳光：
杨会长关于“河东流派”的三种境界的论述，有理有据，论据充分，论点鲜明。全面分析了“河东流派”的产生、继承以及发展方向。是楹联界非常有价值的一篇论文，值得研究和推广。

刘志英：
杨会长《论河东流派的三种境界》，实是对楹联的发展与长久规划有极大意义，文词，意境尽至，对楹联的发展及普及国粹，全国惟行国学诗词楹联有意义，学习推广文化传承精神！好文！

青石：
扬会长试论河东流派的三种境界一文，文脉清楚，论述准确，值得一读！学习了！

席龙午：
杨旭先生对河东流派的论述，流畅大气，富有见地和远见，富有天赋，意义深远，可谓划时代议论暨评述，令人受用。

老鲁：
杨会长《试论“河东流派″的三种境界》一文，论点清楚，有理有据。从各个方面论证了河东流派的形成、发展、壮大过程，及对全国联界的影响，并指出了今后发展的方向。是一难得的好文章，值得好好学习！为之点赞！

杨相林：
杨旭会长不但楹联写的好，楹联论文写的也很出色。学习了。  

龙舟映月：
抽丝剥茧，层层递进，令人耳目一新，茅塞顿开！感谢杨会长！

鹤鸣九皋：
杨会长．年轻有为，正是．时光送走往日梦，春风又在育新人。转发了．

张海红：
看了杨旭会长写的试论”河东流派”的三种境界，才知杨会长是80后，和众位老师一样吃惊！如此年轻、具如此才华，着实让人感佩！
论述条理清晰，令人耳目一新，对楹联创作发展大有裨益，是学习的好教材，感谢杨会长的分享！

李林森：
联界的一掬清风，一响礼炮，一副征战的檄文，一记嘹亮的号角，虽是论说河东，实是辐射全国，理论性极强、叙述性极细、视野性极宽、拓展性极广的好文章，朋友们，为我们联界有这么年青的翘楚点赞吧！

李钦渊：
赞杨旭先生文章
静娴寻大道，才涌笔生花。
洒脱文章句，长歌贯彩霞。

王小豬：
大气。

石钧：
欣赏佳作！

罗志勇：
没想到杨会长竟然是个8O后，没想到杨会长也不是退休老干部。杨会长的写作水平，组织能力令人佩服。未来中国楹联界的领袖之一。

李钦渊：
文章论点明确、论据充分、论证方法独到，不失为一篇好文章。

碧落一痕：
文章是一种境界，“河东流派"亦见境界！仰之矣！慕之哉！

刘志英：
把阅后写一联表敬意改二个字！
文化精兵，盛世扬国粹；
联坛旗手，西峡宏旭光。

孙福奎：
会长妙文书睿见；
西峡椽笔论河东。

刘志英：
阅后写一联表敬意！
文化兴邦，盛世扬国粹；
联坛旗手，西峡宏旭光。

杨远见：
才华横溢！

潘进钊：
读杨旭佳作有感
杨旭佳文有内涵，文学领域解疑难。
清晰理论清新灿，启示他人著美篇。

徐文德：
需深刻学习，细细领会。

龙午：
重读直觉文化高远，才华弛骋，见解纵横。

倪子衿：
流派群雄起，楹联立高峰！

文野斋主：
提要钩弦，高屋建瓴;年富力强，后生可畏。

周满：
阅读了杨旭会长的深度文章，讲得非常实在，很荣幸能成您群中一员，
育人无误禾苗旺
执教有方学子欣

張继和：
才华横溢！大贊！

一桥飞架南北：
初读三种境界，为年青有为的杨旭会长深深的楹联情结点赞。

李家桥：
厚积薄发，意义深远！

刘科元：
风流禹甸河东派；
文献联斋西峡人。

刘科元：
风靡禹甸河东派；
尖顶文才西峡人。

黄已力：
河东流派文章妙；
杨旭先生雅意多。

苗源：
拜读欣赏。

杨正温：
杨会长文笔洗练，思路清晰，给人启迪，学习点赞。