杨慈墨《武王缵大王》 一节

芭莎

武王缵大王  一节

——杨慈墨

    惟圣人能继先业以成武功，故能得声誉之盛而备诸福之隆也。
    夫前人之所为，后人之所当继也。苟不能然，则名且不足，尚何诸福之有哉?古之人有行之者，其有周之武王乎?自今观之，太王肇荒作之基，王季勤王家之事，则周之王业固始于此矣;文
王诞膺天命之隆，以抚方夏之众，则周之王业已创于此矣。然太王、王季虽为王业之始，而其功则未成也，所以继其业者，非武王乎?文王虽有造周之名，而大勋则未集也，所以承厥志者，非武王乎?武王于是因累世缔造之功，而为一旦吊伐之举。牧野之师方会，而前徒⑥已倒戈;华阳之马既归，而天下遂大定。则前人之业，于是而始成;而前人之心，于是而始慰矣。夫以武王伐纣，宜若失其名也，然人皆知其为应天顺人之举，而无利天下之心，则武王之名于是而益显。当是时也，四方攸同，皇王维辟，则天下之民莫非其臣，其尊又何如?东西南北，无思不服。，则四海之地，莫非其有，其富又何如?由是而祀乎其先，则假哉皇考，绥予孝子，莫不以格而以享;由是而传之于后，则穆穆皇皇，宜君宜王，莫不是继而是承。则声誉之盛、诸福之隆，武王一身萃之而有余矣。虽然，自非其能继先业以成武功，又何以臻此哉?夫武王能成燮伐之功于天下未定之时，周公能制典礼之懿于天下既定之后，武王以武，周公以文，其为继述，则一而已。噫!莫为之先，后将何述?莫为之后，前将何传?夫以太王、王季、文王既有以作之，而武王、周公又有以述之，吾于是不惟有以赞武王能成之孝，而文王之所以无忧者，亦于是见矣。
   

    【评】此明文始基。一代作者正变源流之法，靡不包孕。其文炳蔚，确有开国气象。士人穷探经史，非仅取其词与法为时文之用而已。然观制义初体如是，亦可知根茂实遂之不可诬也。