孙绍先《建诸天地而不悖 》二句

芭莎

建诸天地而不悖 二句
          ——孙绍先 墨

    君子之制作，于至大、至幽者而允协焉。
    夫莫大于天地，莫幽于鬼神，皆道之寓也。君子制作而允协焉，其克尽人道者与?且君子者，以圣人在天子之位，以修道建中和之极，是诚居上不骄者，岂惟验今而准古哉?虽天地、鬼神不能外也。今夫天地者，万物之祖，君子特其中之一物耳。然道生天地，天地固道之统会也。以君子之道参之，奉三无私，上下与之同流;得一以贞，清宁视之无歉。大礼与天地同节，大乐与天地同和，时宪之余，聪明于是乎昭鉴;裁成焉天地顺之，辅相焉天地宜之，钦祟之下，易简于是乎吻合。天，吾知其覆;地，吾知其载;三重，吾知其相为终始也。违曰悖德。，岂以克肖宗子。而有是哉?鬼神者.众妙之门，制作特其中之一义耳。然道秘鬼神.鬼神固道之精灵也。以君子之道质之，圣人成能，而鬼神无外;朕志先定.而龟筮协从。其思也若或起之，其行也若或翼之，天地之功用，有相须而无相戾;一卷一舒与时消息，一阖一辟与化往来，二气之良能。，不相反而实相成。鬼，吾知其屈;神，吾知其伸;三重，吾知其屈伸相感也。明不至则疑生，岂以清明志气而有是哉?是中天地而主纲常，则君子有赞于天地;与鬼神而合吉凶。，则君子有助于鬼神。而况前圣后圣，天地鬼神精英之萃也，有弗符契?庶民小子，天地鬼神视听之自也，有弗信从者哉?

    【原评】摭实而仍虚涵，郁拙而实浑古。化治先正说理文字.已有此等精深壮丽之境。“鬼神”若泛说阴阳气机，即与“建天地”不异，此引《大易》“鬼谋”、《尚书》“龟筮”者得之。