罗伦《三月无君则吊》四节

芭莎

三月无君则吊  四节
            ——罗伦

    大贤两明君子之仕，惟欲尽孝以行礼也。
    盖君子者，奉先思孝而事君尽礼者也。失位则废祭，舍赞则非礼矣，安得而不急于仕哉?且夫君子之于人国也.班禄以奉祀，则尽忠即所以尽孝也;传贽以为臣，则行道即所以行礼也。此证诸古传而有征，观诸孔子而益信矣。何周宵乃于无君则吊之言而疑其急焉，是徒知其以失位为急，而未知其以失祭为忧也，故孟子即诸侯之事以辨之。盖诸侯之失国与士之失位，其心一也.使诸侯而可以无祭，士之无君固不足吊矣。由礼观之，则亲耕亲蚕，皆所以为祭祀之奉;而不洁不修，终无以遂其孝享之诚。此诸侯之国家所以不可失也。今士而失位，则圭田不锡于王朝，而祀典不修于家庙，不惟无以备其物.而亦不敢以安于心矣。然则吊其三月之无君者，所以吊其一时之废祭也，而岂以失位为急哉?夫知其无君之足吊，则所以求得乎君者不容已也;知其得君之为急，则所以先载乎贽者不容已也。霄又以出疆载贽之言而明其故焉，是徒欲抱道而处，而未知其当载道而出矣，故孟子即农夫之事以明之。盖士之立于朝与农之耕于野.其道同也，使农而可以舍耒耜，士之出祖亦可以不载贽矣。由今观之，则出作入息，固不免于出疆之劳;而于耜举趾，未始废其耕褥之具。此农夫之耒耜所以不容舍也。若士而无贽.则始进之礼既失，而相遇之机已疏，非直无以见其君，而终无以行吾道矣。然则载贽于出疆之日者，将以利见于适国之初也，而肯以非礼自待也哉?要之，无君则吊者.固所以尽奉先之孝也，苟君不我礼，则宁废祭而不敢废道矣;出疆载质者，固可以行见君之礼也，苟道不可行，则宁失其礼而不敢失其身矣。周霄其知之乎?

      【评】长题局法，此为开山。宜玩其游行自得而体格谨严处。