董玘《予未得为孔子徒也》一节

芭莎

予未得为孔子徒也 一节
                  ---董玘

      大贤于圣人之道虽不得于见知，犹幸得于闻知。
      盖孟子所宗惟孔子也，苟淑诸人，是亦得之孔子矣，奚以不及门为歉乎？孟子叙道统而自任，曰：道之行于世也无存亡，而统之属于人也有绝续。由尧舜至于周孔，道统有自来矣。夫何孔子之生也适予未生，而愿学之心每限于莫及？予之生也孔子既没，而诚明之圣未得于亲承？金声玉振，徒勤于想慕而亲炙无由，求若颜、曾之左右于门墙，不可得也；江汉秋阳，徒慕其气象而光辉罔挹，求若闵、冉之周旋于洙泗，未之能也。予之不幸，莫此为甚矣。
      然予身之生，其去孔子尚未至于百年；孔子之泽，其及吾身尚未至于五世。文未丧天，而流风之未泯者，人固得传之，我则从而取之以善其身焉；道未坠地，而余韵之独存者，人尚能诵之，我则从而资之以陶其德焉。大成之矩虽不可即矣，而金声玉振之余响，犹得窃之以自鸣，则渊源所自，谓非东鲁之家法不可也；时中之圣⑩虽不可作也，而江汉秋阳之余光，犹得窃之以自贲，则支流所衍，谓非素王之余绪不可也。此又非予之大幸哉！

【原评】明是两对文字，而长短参差，令人莫觉。
【评】两“予”字、两“也”字，唱叹深情，流溢纸墨之外，后人但作《太史公自序》语，直是心粗手滑耳。前辈只求肖题，故才华雅赡而意度仍自谨严。