民国版天主教《圣教对联》一书简介

杨旭

民国版天主教《圣教对联》一书简介

原创 楹联之家  联斋  2023-10-25 00:00 发表于河南


联 斋  第3695期


民国版天主教《圣教对联》
一书简介

王建民

1、天主教简介
      天主教是基督教的一个主要分支，起源于公元33年左右的耶路撒冷。天主教的起源与基督教的创始人耶稣基督有关，他的教导致力于爱和包容。
      天主教强调圣统一性，教义和传统，包括对圣经、教父传统和教宗权威的高度尊重。在圣典方面，天主教包括圣经（包括旧约和新约）在内的一系列经典文献，以及教宗和教父的教义和传统著作。在教会结构方面，天主教教会有一个高度层级化的结构，教皇是最高领袖，下面是枢机主教、主教、神父等级，以及修女和修士等教会的修会成员。
      天主教首次传入中国是在七世纪，唐太宗贞观九年（635年）景教教士叙利亚人阿罗本从波斯来到长安，译经传教盛极一时。
      在明朝，上海徐光启（1562年－1633年），万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，和利玛窦共同翻译了数学经典《几何原本》，致力于科学技术的研究，勤奋著述，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。
      在18世纪末19世纪初，天主教在中国得到了更快速的发展。在1842年签订的《南京条约》中，天主教会在中国的传教活动获得了许多权利。中国现存的著名的天主教堂基本都是中国对外开放五口通商（广州、福州、厦门、宁波、上海）后建设起来的。

（1）广州石室圣心大教堂
      石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的大教堂。为国内现存最宏伟的双尖塔哥特式建筑之一，也是全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一，该教堂建于1863年，落成于1888年。石室圣心大教堂是由法国设计师设计，中国工匠建造而成，有“远东巴黎圣母院”之誉。

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（2）济南洪家楼大教堂
      洪家楼天主教堂是天主教济南教区山东省总主教座堂，是中国华北地区最大的教堂，为国内三大教堂之一。1901年开始动工兴建，1902年，天主教山东北境教区的方济各会荷兰籍主教申永福（EphremGiesen）在得到“庚子赔款”以后，主持在洪家楼动工兴建新的主教座堂，到1905年座堂完工。设计人为奥地利修士庞会襄。该教堂体量高大，气势宏伟。立面为典型的哥特建筑风格。教堂的外墙用石块砌成，西面的正立面有两座高大的尖顶钟楼，还有众多的小尖塔。教堂内部布满了天主教题材的壁画和雕刻。

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（3）上海徐家汇天主堂
      徐家汇天主堂是上海最大的天主教堂，教堂正式名称是“圣依纳爵堂”，曾经享誉世界的“远东第一大教堂”。始建于1905年，1910年告成。它座西朝东，平面呈十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑，红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，两座钟楼，南北对峙，高耸入云。在当时被誉为上海的第一建筑。

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2、《圣教对联》选录
      由上阐述可知，晚清时期天主教在中国各地得到了快速发展。
      余在近期偶得这本民国版天主教《圣教对联》一书资料，如图。发行时间为1933年，已经第五次出版，发行单位是山东兖州府天王堂，没有具体作者名字。这说明中国寺庙里悬挂的对联已经被天主教所认同和接受，并且结合天主教教义编撰对联，刊印书册，广为宣传。这是西方宗教文化和中国传统文化的融合。
      该书按天主教的内容以及结合中国文化总共分二十七个条目，如天主对、耶稣对、受难对、春对、生意对等等，显然春对和生意对是考虑到中国国情的。在具体的条目中再呈现相关对联若干副。
      笔者随机选择和抄录若干条目中的若干对联，以示同好，弥补当今这方面信息的缺失。

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2、1天主对
（1）
宇宙中万物森森，追究根原，造从天主；
乾坤内群民密密，遡寻始祖，生自亚当。

（2）
仁仁仁，首先先物，且物物都征美利；
圣圣圣，善教教人，俾人人共享尊荣。

（3）
天无私覆，帡幪徧古今教泽，流行惟性惟书惟宠；
主有定名，体位兼三一化工，超妙曰父曰子曰神。

2、2耶稣对
（1）
圣子献于圣父，礼至尊也，典至重也，所传黍稷牺牲，莫非比喻；
善生保以善终，仁无间兮，爱无究兮，如此奇恩大宝，无不尊亲。

（2）
圣子仁恩，欲救己民，灭死胜魔奏凯主；
耶稣慈惠，施祥其役，光荣出墓永生君。

2、3受难对
（1）
万品奇恩，俱出于继横圣木；
三仇劲敌，难当此手足钢钉。

（2）
三祷深长，至爱至谦情惨切；
七言恳切，全仁全义意周详。

2、4复活对
（1）
符三日再造之言，三春和泰；
开万世复生之路，万像昭苏。

2、5圣母对
（1）
怀抱耶稣，克尽慈母之道；
鞠养圣子，成全爱德之功。

（2）
罗勒光辉，万世君民大恩保；
华旒荣褔，普天神圣真母皇。

2、6升天对
（1）
位陟母皇，褔德远超神圣品；
荣登天国，慈恩普济古今人。

（2）
刃利穿心，悲哀至极；
圣伤映目，痛苦难宣。

2、7圣教对
（1）
何必读尽圣贤书，能救灵魂便为实学；
纵然志周天下事，不认真主终是愚人。

（2）
孝是百行，原十字，额十字，背子带双十方是孝子；
仁为元善，长一爱，上一爱，下人兼二爱始为仁人。

2、8春对
（1）
栏外风光，不古不今图画；
窗前鸟语，非丝非竹笙簧。

（2）
堂开暁日梅花发；
帘卷春风燕子飞。

2、9生意对
（1）
君子义胜于利；
仁人道以生财。

（2）
交道接理，一团和气；
近悦远来，四海春风。

2、10棺额和匾额
（1）棺额
（1、1）
主赐永寂

（1、2）
依时而仓

（2）匾额
（2、1）
仁爱之合

（2、2）
德泽盈门

3、结语
（1）
由上述对联可以看出，有七字联、八字联以及三句以上的长联等等，字法、词法和句法相对娴熟；

（2）
按中国楹联学会颁布的《联律通则》要求来检查其平仄、对仗等具体内容，发现错误和瑕疵也是很少的，如耶稣对第一例中的“尊”字犯了重字错误；

（3）
1917年，胡适在《新青年》杂志中发表了《文学改良刍议》一文，文章中特别指出：不讲对仗。于是社会上，围绕着白话文与文言文的论争和实践，形成了两大阵营。然而大量资料发现，在那个时代，传统文化中讲究对仗的对联依然红火，民国版天主教《圣教对联》一书的再现，佐证了传统对联的强大生命力。


王建民（顽伯），化工工程高级工程师，项目管理专家。现为上海楹联学会理事、讲师团授课教授，上海诗词学会会员，上海黄浦区书法家协会会员，上海宁波同乡会书画院画师。自编教材，上海多所老年大学格律诗、对联、明清诗书画课程讲师。