李东阳《所谓故国者》一章

芭莎

所谓故国者　　一章　　　　　李东阳
　　大贤慨齐之，不得为故国。必详以用人之道歆之也。
    夫贤才者，国之桢也，用之而谨，则无患于失人矣。尚何忝于故国哉。
    且人君之立国也，近之有一代之亲臣，逺之有百代之世臣。茍或不能任世臣以为故国之实，而徒恃乔木以为故国之荣，多见其不知父母斯民之道也。
    巳然所谓任世臣者，岂可昔日进，而今不知其亡矣乎。又岂可以不才之难识，而遂自诿矣乎。亦惟慎之又慎，得国君进贤之心焉，斯可耳。盖国君之进贤，以尊卑变置若甚者，不敢以易心乘之也。疏戚易位若甚慢者，不敢以忽心临之也。慎之于左右之所贤矣，而所以慎之于大夫者犹是焉。推其心必识其才，果可以尊且戚也。而后用之耳。不然其可以左右先容而遂徇之乎。慎之于大夫之所贤矣。而所以慎之于国人者犹是焉。推其心必识其才。果可以尊且戚也，而后用之耳。不然其可以誉言日至而遂信之乎。观于去邪勿疑者，不可不谨，则任贤勿贰者，不可不谨，益见矣。观于天讨有罪者，当察其实，则天命有德者，当察其实，益彰矣。人君果能用其所当用，又谨其所当谨。则举错公而好恶协，将不谓民之父母乎哉。夫至于为民父母，则民之永戴，与国之灵长相为无疆矣。国之所以为故者，诚在兹也。乔木云乎哉。齐宣欲以故国称于天下，信当预养世臣以为之地矣。

　　【裁剪之妙巳开隆万人门戸其顺题直叙气骨苍浑乃隆万人所不能造可见后人之巧皆前人所巳经于先辈绳墨之外求巧未有不入于凌乱者