名人题戏曲联

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明·徐渭联

假笑啼中真面目；
新歌舞里旧衣冠。

作者徐渭，字文长，号青藤道士。明清之际有重要 影响的书画家、文学家和戏剧家。

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李 渔 联

休萦俗事催霜鬓；
且制新歌付雪儿。

李渔，字笠鸿，号湖上笠翁，生于明末。清时未出 仕，自组戏班四处献艺。 一生戏剧著作颇多，如《风筝 误》、《凤求凰》等，后收《李渔全集》。

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清·薛时雨联

五千年史鉴翻新，人物衣冠，大半是经文纬武；
九万里梯航并集，楼台歌舞，此中有舜日尧天。

作者薛时雨，字慰农，号桑根老人，安徽全椒人。清 咸丰三年进士，曾任杭州知府。

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王梦楼联

乐则安，安则久，久则天，天则神，神情可想；
喜斯陶，陶斯咏，咏斯谣，谣斯舞，舞蹈皆工。

王梦楼(1730-1802),字禹卿，号文浩，江苏镇江 人。清代大书法家，且诗文俱佳。他建一楼，为演戏娱乐 之用，命名为梦楼，同时还为戏楼撰联。此联不仅反映了乐与喜的辩证关系，也展示了作者的文学修养。

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刘尔炘联

休羡他快意登场，也须凤世根基，才得屠狗封侯，烂羊作尉；
姑借尔寓言醒世，一任当前炫赫，总是草头富贵，花面逢迎。

无端鼓角齐鸣，插雉尾，着龙袍，称霸称王，试问风 光能几日?
不觉鬼魔现象，假头衔，戴面具，非牛非马，焉知世 上少斯人。

数十年九曲河边，听鼙鼓，唱刀环，喜头上弦歌，武乐奏完文乐起；
亿万年五泉山下，扮公侯，演将相，愿眼前豪杰，后人争作古人看。

最好四月天，尝听此七级台前：泉声乎?鸟声乎?钟磬声乎?高下悠扬，引我去游仙境里；
偶登三教洞，试看那万家城外：车来者,马来者,仗履来者,贫富贵贱，无人不在戏场中。

作者刘尔忻(1864-1931),字又宽，号晓岗，又号米斋，别号五泉山人，兰州盐场人。清光绪年间进士。

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张謇联

真者犹假，假何必非真，看诸君粉墨登场，领导标新，同博寻常一笑粲，
古或胜今，今亦且成古，叹三代韶华如梦，穷本知变，聊应斟酌百家长。

作者张謇，南通人，清代状元。1919年题南通更俗 剧场联。

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樊增祥为武昌戏院作联

底事干卿，风吹皱一池春水；
多情笑我，浪淘尽千古英雄。

作者樊增祥(1846-1931),字云门，号樊樊山，湖北 恩施人。清光绪三年进士，官至江宁布政使、护理两江总督，善工诗联。此处以词句入联，稍作变化，拈来我 用，妙趣天成，韵味无穷。

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王逸叟为女子歌舞班题联

娇娇清音，吱吱唧唧，宛宛转转犹啼鸟;
朵朵新蕊，晶晶莹莹，缤缤纷纷效飞花。

王逸叟先生此联逼真地将女子戏班特点描绘出来。

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陈容舫作戏台联

千秋万岁南山寿；
翠羽明珰绝代吟。

此联系陈蓉舫为某官祝寿唱戏而作。

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胡藤圃集句联

发于声，高也明也，悠也久也，有同听焉斯为美；
奏其乐，手之舞之，足之蹈之，若是班乎可以观。

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唐景崧戏联

眼前灯火笙歌，直到收场犹绚烂，
背后湖光山色，偶然退步亦清凉。

唐景崧放诞风流，自居名士。官任台湾藩司时，某戏园落成求联于唐，唐立作此联。

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到底假夫妻

称员外，称老爷，想功就名成，究非真富贵；
呼夫人，呼娘子，看郎才女貌，到底假夫妻。

此联作者不详，但用词准确，毫无雕琢，对仗工整。

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人人叫好
件件非真

莫笑我们涂面挂须，煞费了多少心机，才博得人人叫好；
请看此辈装模作样，也算有几分气慨，须知道件件非真。

此联将演员的甘苦，以及以假扮真、逢场做戏，写 得很深刻。语言自然真实，无造作之感。

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陈载南题茅山戏台联

芳草有情，好鸟飞来花笑；
瑶台无锁，美人归去云封。

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章在熔题圆谱戏联

抱铜琵，执铁板，唱大江东去
奏霓裳，舞羽衣，见众仙下来。

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许太楣题戏台联

风雅宜人，新一时耳目；
文章假我，拓万古心胸。

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吴立甫联

叹时局变迁，方信古今真乐府，
看舞台旋转，从知天地大梨园。

凡事莫当前，看戏何如听戏好；
为人须顾后，上台终有下台时。

乾坤一场戏，请君更看戏中戏；
俯仰皆身鉴，对影莫言身外身。

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莫道场中是假
须从局外传真

戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚 实实，实实虚虚，方寸地生杀予夺，贵贱辱荣，做来千秋 事业，莫道场中是假；
唱弹原为乐，乐里藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐 忧忧，忧忧乐乐，顷刻间离合悲欢，喜怒哀惧，现出万代 人情，须从局外传真。

此联观察深刻，富有哲理，道出了戏剧的虚与实、乐与忧的辩证关系。

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抗战义演募捐联

装男亦好，扮女亦好。举起刀枪剑戟，但愿排演抗日戏；
蒲剧也罢，秦腔也罢，无论生旦净丑，大家齐唱爱 国歌。

作者姚文蔚，1927年任河南项城县县长。在抗日战 争时期，陕西铜川搭台唱戏义演募捐，当时由姚文蔚先 生撰写此联贴于戏台。

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洪传经抗战联

不出力，便出钱，慷慨激昂，歼敌才消《生死恨》;
欲同归，且同乐，欢欣鼓舞，为君试唱《凤还巢》。

作者洪传经字敦久，1906年生，安徽怀宁人。这副 对联巧妙地引用了传统戏目，号召人民大众团结一致 英勇抗战。

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谭、言艺联

谭鑫培，谭小培，谭富英，祖孙三代，三代三生，衣 钵真传，箕裘永结；
言菊朋，言少朋，言慧珠，艺成一家， 一家一业，声 名远播，技术高超。

谭鑫培，著名京剧演员，为谭派艺术创始人，对后 来老生的行当有很大影响。三生为三个老生。箕裘，比 喻祖先。言菊朋系著名京剧演员，师承谭鑫培而有所发 展，唱腔独特，是言派创始人。该联嵌戏剧界六位名流 大家，经过妙笔精心组合，使得“艺成一家”的“祖孙三 代”如同艺苑百花，在此相竞媲美，争芳斗艳。

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吴湖帆赠周信芳联

百口齐唱肖相国；
万人争看薛将军。

吴湖帆，系近代画家。1935年给麒麟童即周信芳赠 联，联中的肖相国即肖何，薛将军即薛平贵。

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吴祖光题地方戏联

删繁就简二人转；
以少胜多单出头。

吴祖光(1917-2003),江苏常州人。著名学者、戏剧 家、书法家。联中“二人转”、“单出头”皆为东北传统地 方剧种。前者，顾名思义，只有两个人出场表演的小戏。 后者，又叫独角戏，即由一个人登台表演的小戏。上联 中删繁就简原出名联“删繁就简三秋树；领导标新二月 花”。联语巧妙地揭示了一条重要的艺术规律，颇有美 学艺术价值。

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楼适夷挽孟超联

人而鬼也，鞭尸三百贾似道；
死犹生乎，悲歌一曲李慧娘。

楼适夷，原名锡春，曾用名楼建南，浙江余姚人。 1931年加入“左联”,著名文学家、出版家。剧作家孟超  在编写的《李慧娘》 一剧中，描述了被奸相贾似道杀害  的李慧娘鬼魂伸冤的故事。十年动乱中，孟超因此倍受迫害，含冤而死。这是在为其平反昭雪的追悼会上，楼 适夷先生题写的挽联。他将“贾似道”“李慧娘”两个不 同人物纳入联中，既点出孟超先生的不朽著作，又道出 了剧作家的遭遇及正义长存的道理。

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许姬传挽言慧珠联

惊变埋玉，洛水神悲生死恨，
还巢失凤，游园遥想牡丹亭。

许姬传，当代戏剧理论家。我国著名京剧表演艺术 家言慧珠(北京人，蒙古族)“文革”期间被迫害致死。 1979年，在为其平反昭雪的追悼会上，许姬传先生送此  挽联，以告慰九泉英灵。巧妙地将言慧珠生前表演的主 要剧目《惊变、》、《埋玉》、《洛神》、《生死恨》、《凤还巢》 等和汤显祖名著《牡丹亭》,含嵌联语中，用词典雅，情 真意切。

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挽荀慧生联

梨园万树花开白，
荀公妙韵闻九天。
——李苦禅

一代泰斗余音典范称先慧，
四海升平新声昂扬羡后生。
——董石良

音容神韵早入化境，
艺术典型永存人间。
——李万春  李砚秀

创流派有杰出成就，
育英才使桃李芬芳。
——言少朋  张少楼

晚年遭暴力受尽折磨，惨境恍同尤二姐； 拨乱逢盛世欣看昭雪，流派承继有红娘。 玥
— — 福芝芳率子女梅葆琛绍 武 玖

无才空负雨露
有生永念音容
——孙毓敏

荀慧生(1900-1968),河北省阜城县谷家庄村人。系我国杰出京剧艺术家，荀派表演艺术的创始人，被广 大观众赞誉为“四大名旦”之一。

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张伯驹挽吴晗联

钟宝何存?于今不倒三家店。
舞台试看，终古长传一曲歌。

张伯驹(1879-1982),河南项城人，爱国文人，收 藏家。吴晗，浙江义乌人，现代史学家。长期从事明史研 究，成就卓著。1965年后，他的历史剧《海瑞罢官》和与 邓拓、廖沫沙合写的《三家村札记》相继受到批判，备受 摧残迫害。1969年10月11 日逝世。1979年平反。上联 首句设问，当年被查抄的钟鼎文物资料在哪里?然而到 今天被诬之以罪的“三家村黑店”是倒不了的。钟宝，指 钟鼎玉器，喻指吴晗当年被查抄的历史文物资料。下联 语意双关，舞台试看，既指戏曲舞台，更指社会舞台。 一 曲歌，指《海瑞罢官》,它将千古流传，同时也隐含后人 将继承吴晗的可贵精神继续前进之意。本联挽而不哀， 文字记实，切人切事。