【薛拯】诡将神兵（401~1000）

清风拨弦

薛拯，笔名：黑马，微信：xueshishishuo。号：痴儿、鬼手，又号卧月先生、犁幽居士。江苏省宿迁市宿城区人，1986年生，初中毕业，17岁入伍，职业：保安。十年如一日，在33岁之时完成了古典哲学诗集【薛氏世说】一书，薛氏家训、静夜思语）、布衣斋话、混世谭、若水谭、舍略、何忧、静潭栖月、驭风镜、悟世雕心、我念佛珠108诗。并在37岁之时亦完成了哲学联集【我道我经】，酌月清心、卧谭沐月、拥被吟、神斗决、诡将经。以及新书【持剑菩提】上册之【诡将神兵】，又名【薛拯兵法】，下册之【蓬室无尘】，又名【薛拯心经】，和诗词集【我的红尘】。

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【薛拯】诡将神兵（401~600）



401.莫与民争，世上之人谁还嗔？谁还怨？便各其安好，如似鱼水般融洽。

402.当政令之繁多，当刑法之甚重，其众自常见忧哉，蠢蠢欲动之逆心，邦何安也？

403.民其生计，本自有各斯生存之法，不危以山河之稳固，不危以苍生之利益，还以自由，自见辉煌之盛世。

404.斯佯动之形，或攻或守，或进或退，使敌常而迷惑，则每行必错，君自胜机在握。

405.每其动不以己之所想而止行，当以敌之所想而攻守，便可招招致命，被动者非于我，是敌也。

406.善以用兵之法者，是避以锋芒，攻斯软肋，自可常胜无疑也。

407.善谋者，行如流水般动静无常，便难猜君之意图，则步步俱防，步步忧思也。

408.不肯诡者，不善阴者，何以封领兵之将？当知累累白骨之沙场，不是胜，便是败，生死存亡之地。

409.敌之所防若铁牢般无隙可乘，虽近如咫尺，但步步维艰，此近是斯远也。

410.虽知我之形，却难猜暗里取胜之方，虚虚实实，显外以愚敌，藏内而取胜。

411.老套之谋略，是世上谁人不知？谁人不晓？此反复之用来，俱知何以攻焉，何以守焉，其败定然也。

412.兵法之虚实，在难猜其真，难猜其假，进必有斯陷阱伏兵，退必失以胜机锐气，食寐俱难安也。

413.沙场之较量，是斗其将之心、之意志也，使其犹豫，便不能果决，常错失可胜之机耳。

414.虽远之争，难同敌较量，可以利，可以危，调斯来去往复，便难与尔用远近来衡量其胜机也。

415.争斯有利之机，取胜方可有望，古来兵家之事，非以硬拼，以巧也。

416.若敌无曾防备，便哪有陷阱与伏兵？虽千里之行，未闻阻碍，此远是为近也。

417.制胜之棋招，是难猜我之用诡，难猜我之用阴，每动自是奇焉，若神兵天降之难以防耳。

418.兵无常法，唯每动之难猜难料，便得古来征战之经，是为将者攻守之诡谲。

419.用兵之神者，是无章，是无法，招招却常能致命，天地俱为将之棋子以布局，动必惊心。

420.虽其有利，当若为进，若为争，必有其危，即难料之存亡，何以贪来？以忍谋安也。

421.虚虚实实之内外，真真假假之攻守，常见胜机者，是将敌迷惑而难清难醒也。

422.虽知吾之动，却难晓吾动之心思，纵以千防万防，此防俱都枉也。

423.顺其心意而动静，以吹以捧而骄横忘形，他行必错焉，语必失焉。

424.佯以结盟，而斯势可以壮也，威可以借焉，虽恰如骨肉之兄弟，只不过巧谋其利也。

425.当君臣不合，上下离心之日，斯刀兵乃胜算之机时，任君伐去，难齐之志何以迎征也。

426.敌此忠臣，使其君将斯疏远，便他朝堂之上，布满奸邪，必难有恒久之兴盛，直待衰败之时，一举闲而攻下。

427.敌之心腹，或以美色，或以官爵，或以荣华富贵，暗中将斯拉拢，便可明中昏庸其主上，背地通风以决策。

428.以其卑微之姿态，使敌深深迷惑于其中，便觉己之唯我独尊，而狂傲忘形之朝暮，自以为能之癫境，错止错行也。

429.将敌之忠臣懒以屑来，却斯奸佞可好谈，可好语，万事好将商量，便迷他之主以昏昏，常将奸佞以亲近，忠臣以疏远。

430.离间他臣，使名也争来，利也争去，虽明主却难以归心，虽贤臣则难有可用之机，必衰之相。

431.似亲如兄弟之情，是讨其好感，以将控制他其立场，顺我之利弊而进退取舍。

432.他其能者，于暗里结交，以厚荣，以厚礼，以金以色诱而投我之营，忠我之魂耳。

433.暗中养以敌其奸佞，以迷惑他之君主，使斯不知奋进而贪享乐，则朝昏暮醉，不念山河之兴衰大业。

434.使其淫乐，惰以享受春秋之自在，难将壮志常明于心上，是衰败之相耳，不攻而自破。

435.斯兵家胜败较量之根基，始于政也，若清明自可武哉，以征他邦之腐耳。

436.武力之争，常于用谋之将，每其动，必胜之步步杀机，每其策，招招之诡谲攻守。

437.金钱美人，常以腐敌朝之臣子，则念念不忠之心，以期我大兵而至，蠢蠢欲动之朝昏也。

438.送以美人，使醉于享乐而堕其宏图大志，更常常枕边之风，字字利我之言语耳。

439.深以颂扬，使觉己之威是独一无二之至尊也，便迷惑于斯，痴醉于斯，而昏昏朝暮难有其清醒之片刻。

440.敌朝之奸佞，更当将其拉拢，扶斯势力，使党羽如洪流之势难将阻挡，自是他其君主之势衰、势亡之相耳。

441.当使其进取不求，则何将久盛久兴之相？便势唯衰退，亡之征兆矣。

442.当行如风起云涌之势起，只凭其快，便若雷电般一闪而过，则难将察觉之踪迹，突然而至之神兵，敌便无防，又何将抵御也？

443.地势之利弊，行动之艰易，虽斯勇猛之兵，但险境岂能不顾？恐亡败之迟早耳。

444.敌军之严整，要使以纷乱之风耳，当非斯镇定之军心，非其镇定将心，攻之而易也。

445.欲将争其领地，须先谋各势力之利害关系，是夺而常益？或夺而见危？当周密之衡量，方可布局而动矣。

446.将其稳当如群山经风雷而不动，则士卒之魂安，士卒之神定，锐气难消耳。

447.攻如猛兽，其撕咬，其杀声，闻者魂飞魄散，再强之敌，每逢君，虽未战势常衰耳，不敢迎击。

448.虽善谋之将领，当乱他之心时，便果决难焉，疑虑重重，纵妙策千千而难用。

449.战场之形势，深深了然于心者，自是止行有法，攻守有章，则刀来剑去之疆场，似先机天常赐予己哉。

450.以退为进之法，是避其纷乱之争而自保也，以斯忍，以斯让，以斯沉默而讨安，是静待机时，运至而狂攻猛击。

451.欲同其战，在未战之时先消他锐气，使俱都懒将拼杀，则虽广兵而无用哉。

452.士气盛衰之间，是战场攻守之机也，用兵能寡有其败者，于锐气而择斯进退哉。

453.使敌混乱，方可攻之胜算，虽浩浩之兵，难将其令、其谋点有顺焉。

454.在敌军浩荡之时，不可战焉，当避其威势而保存为上，纵仇深似海，亦待机时而堪取胜之基也。

455.善于守者，是总如群山之势厚，之势牢，使难以破其防耳，则稳沉如斯，天奈尔何？

456.轻浮之心，是沙场之上难将取胜之败相，以己之镇定，攻他非稳沉之神魂也。

457.即知是诱尔前来之陷阱，虽言之激，语之辱，岂可性情待焉？恐其亡败是在朝夕之间。

458.虽退之兵，但阵型之严整，怎可追击？是非为败相，恐设以埋伏耳。

459.用兵之法可称神者，是因敌而变，则招招可制敌焉，亦处处能将自保耳。

460.欲共争来，须先他而至，以便埋伏重重，待疲惫之敌而闲灭矣。

461.如鬼魅般莫测难猜，如血魔般勇猛弑杀，再强之敌，何以将其觅？何以敢其攻？

462.围而不歼，却留斯逃遁之路，是消其锐气，以防猛兽之反扑，上上之灭敌之策，是胜而不损也。

463.以己之充足，待敌其寡有备焉，只稍微久战，便无招架之力与君拼杀耳。

464.真真善于领兵之将，是常于军心之振奋为制胜之法宝，魂魄之坚毅，杀气之腾腾，可战之根基也。

465.与敌之战，当若千万之猛兽，撕咬之狠辣，杀气之疯魔，谁敢与之交兵也？

466.敌斯士气之旺盛，怎可攻去？纵然能侥幸之胜，己之兵大损于常事。

467.无论何时，领兵者当以全局之谋也，岂可因琐碎之事，费己之精神，则奔忙中乱斯宁静之心境，而使常误其谋也。

468.能容天下者，天下堪可将其容也，霸业皇图之兴衰，常于器量之宽窄，何样之志，是取于何样之为人境界也。

469.使其沉迷于酒色之中，惰以凌云之志而不顾苍生，则斯怨必滔滔如江河般翻涌，是以无血之刀将其灭也。

470.斯敌之佞臣，当深将满足其欲之心也，便可作君之刀剑，灭他邦之忠臣良将，迷惑使主上之昏庸，巧胜耳。

471.常恩于天下者，臣民自以其忠而报恩，王权之实，在众都捧也。

472.权若仅握于手里，谁敢逆焉而夺主？威严莫失于其令以己为中心耳。

473.气焰嚣张，当使更其癫狂而捧也，便总失理性而常误之谋，其势是为衰相。

474.是敌之君，当以常吹常捧而自以为无双之尊，使太昏太醉之捧也，更以其色，以其欲，总诱以心不在朝，灭之易焉。

475.使安于岁月之享受，常醉于幸福之春秋，便远之忠臣，近以小人，此王权则渐入虚焉，自有其奸佞以祸害其朝堂之上，更不乏偷天之志其贼也。

476.使其疏远此忠臣，亲近于小人，则其民哪有敬焉？是上下之离心离德，覆灭之征兆耳。

477.谋能周密者，堪用兵之胜算，战场烽烟是于计诡策阴之竞其神耳，虽鬼魔闻亦愧其手段。

478.其动其静，其政其令，当丝毫都利于天下之间，则天下之黎民争以归心向尔，其归心便百贤争聚于君其麾下，问君之大业何愁不成也？

479.斯每念都争利于天下之时，则天下自是争将拥护而来，此之动静，堪是善于其王权者也。

480.若常使众其不甘之心，而委屈，而嗔怒，则反叛只朝夕之事，此之患是山河之危也。

481.当心系苍生之时，君其福自是洪来之相，众都深以感恩，争而叩首。

482.自古天下，是苍生之天下，欲斯恒久之王权，唯以仁德归天下之心耳。

483.虽强之敌，斯骄横君当喜也，使更将吹捧而之，便心智之昏昏，心境之昏昏，每斯止行，每斯谋略，常错也。

484.常犹豫之疑者，是败事之根基，每不能将斯果决，便总误其胜机也。

485.能为统帅者，是掌局势之功夫，弈棋之境界，虽沙场之变化无穷，常而镇定，一前一退之间，如棋盘落子之恬淡，山河星辰为之士卒臣子也。

486.立足以诚信，便争得天下之信任，任君其止、君其行之意志，未有疑焉，则笃以从令而取胜。

487.且以利将众敌而诱焉，便俱争而至刀光闪烁，斯滚滚之烽烟，凄凄之白骨，谈笑添樽以坐观。

488.欲灭其邦，当争以拉拢其佞臣，使忠臣远以朝堂之上，而无可用之机，便他其主上无有真真之心腹，俱乃宵小奸邪，败以山河之根基也。

489.当俱难承受君此威严之苦，便势以散焉，孤之影也，何以其宏图霸业？

490.太狂之对手，莫以怨焉，当喜耳，俱怨俱嗔之感受，俱恨俱仇之想法，哪有人缘可讲？势乃衰哉之相。

491.霸业之根基，是以仁德之名耳，便天下之人，争以亲来，争以敬来，斯势乃如江河之水滔滔涌起，便问何志难以成乎？

492.敌之亲信当争将结交也，便稍之动静其想法，稍之攻守其策略，俱知耳。

493.常恶之心，谁人不觉累焉？则君此威严是之为患，争以叛离也。

494.善用其各自才能，使以沙场之上辉煌灿烂之光芒，乃为其将者用人之术也，无有不胜之道理。

495.深知每谋其利弊，则避以要害于沙场之上，虽征虽战之常常偶然与必然之险境，是早已防焉而安也。

496.虽其勇猛之将领，勇猛之士卒，但只晓以硬拼而寡以策焉，便常败于诡计阴谋之下。

497.民上自有其官也，何劳其将之忧心？若常累于烦琐之间，便哪有其静思？哪有其镇定，难以神之妙策耳。

498.世事亦是无常，更何况沙场之变化？善应变而万变者，则如鱼之游水，征战而洒脱。

499.以其进而勾我之战，以其退而诱我前来，常静者羽扇以轻摇，笑谈其小道心机，以不动应对万般之动，虽敌千万之谋而枉也。

500.其无懈可击之妙法，是以防之要害，备以要害，料敌之动静攻守心思，战则必胜。

501.可胜之战场，是于周密其谋划，虽寸进常以千思耳；虽有败，哪有其亡乎？

502.知敌知我之虚实，知敌知我之优劣，堪可上下之缜密衡量也，任其攻守，或其进退，常是胜算哉。

503.虽逢有利之时，当知患必同生也，周密其防备，以避其患，乃可常安耳。

504.以其小恩，以其小利，常施于众人之时，便俱都觉此甚荣焉而暖心，便甘以为奴之相，伺君以精忠。

505.用其小利以诱之，却将斯患以深掩，使争而奔去，任其纷乱之烽烟，而君可坐等渔人之利也。

506.严明军纪，是以炼服从之秉性，在征战沙场之时，总能忠于君之每令，虽百死亦蜂拥而上。

507.动其情者以施恩，从于令者以威严，驭兵之宽严相济之法，是以此恩威之略。

508.虽天时地利以得焉，虽人心所聚如洪焉，但不善其诡阴之策略者，哪有胜？常败耳。

509.即知敌欲以攻来，君又何以期刀兵不至？斯存活之希望，在以其备之足也，千万之谋以待哉。

510.利害之战场之上，本就阴阳反复之相，善战者，常能转换其胜败之机，若斯棋局之间，如仙魔般落子奇招。

511.诡往阴来之疆场，迷惑重重之战事，烽烟之地，万魔之常愧斯狠辣也。

512.虽身以险境之时，当更思有利之处，则避短以扬长，遥危而取胜。

513.墨守成规之进退，何将适应其万变之风云战场？时势如水无形而常新，君其动静之策略，更以常新而应对，以避斯危亡也。

514.敢死之人，乃堪闻其勇猛，无以贪生之念，战便如嗜血之恶魔，只见厮杀。

515.其争斗早已是仇烙其骨，恨烙于心，当突闻和颜谦顺之言行，必心藏斯诡，动必怀阴，怎能不防耳？

516.纵神机妙算以齐仙，但羞于用阴、用诡、用奸而觉斯耻者，哪堪为将？徒常败于沙场之上耳。

517.不知敌斯弱处，何以与之征战？兵家之事，避实以击虚，乘隙而取胜。

518.非战之机时，却突来之猛攻，是以期我之深守不出，谋以遁逃也。

519.虽不忠于尔，更恨仇于怀，却欲将从君之意志以止行，须使其惊恐而要挟，则甘为君之木偶以俯首。

520.要么必将亡焉，要么或以屈服，世上之人鲜有不贪其生者，便争将降于君耳。

521.常能远虑而深将筹备之人，何曾惊点风点雨哉？纵然其有败，是已尽其力而无斯憾也。

522.不知斯敌之虚实者，若攻焉碰撞其强处，唯堆以累累之白骨，斯亡之事能怨于谁也？

523.虽精兵之广而浩浩之军也，但为其将者不善于谋也，再多之士卒，唯是空闻累累之白骨以堆积如山，血染山河之哀哉。

524.知敌知我于全也，方堪周密其谋而言武，进必有利焉，退亦常能安耳。

525.常年相斗之敌者而突将示好，不是藏斯诡，必谋以可图之利也，要防矣。

526.每易怒之将领，是常亡于辱也，虽丝毫不堪之言语，便诱而奔向其陷阱，以将灭耳。

527.当知贪其美誉者，斯败因亦于名耳，每每不堪之言语，总觉有辱其誉而魄魂不定，则难将正确之决策，常误也。

528.将止将行，当每以己身之作则，便上下闻之而惊起，更不敢背斯之严明军纪，安于律己也。

529.常勇之兵者，则世上哪有其惧乎？便疆场之征战去来，只管斯拼杀之意志，虽千敌万敌而不敢迎击，难盛之锋芒而争避哉。

530.其忠之秉性者，纵虽有愚焉，纵虽不常以精明也，但可深信而之，可以重用哉，是不生以丝毫顾虑也。

531.可封斯将帅者，是常清常醒之心境，虽战场厮杀之诡谲，是难将迷惑，寡闻败哉。

532.好仁之名，非贪斯美誉也，在深深算于人心归附之棋招，便势常如洪水之奔腾凶猛耳。

533.当每其言必以行焉，每其诺都深守耳，便总闻上下信服于君，斯令哪有疑乎？必从耳。

534.仁慈本于策焉，非其将帅之秉性，是谋以势如烈阳般之炽热，则使归心而旺盛之锐气，勇猛之忠魂。

535.不善其谋者，又偏偏好逞斯勇猛也，便闲来随意之挑逗，则哪会顾及其阴谋诡计？拼杀而来，深入其险境矣。

536.动能果决，其谋堪为有用，当知常于犹豫之心者，是为将之哀也，千万之胜机总以错过哉。

537.好享以奉承者，是寡闻其丝毫之真真言语，只争于讨君之欢喜，便错无人劝，必衰之相耳。

538.若不能常于镇定之神魂，乃败之兵于浮躁之心耳，虽有谋，却哪有其理智之妙策乎？

539.若为其将者，不贪于荣华，不贪于名利，不贪于官爵，则战场之上哪有其背叛之欲念也？只信于忠而光耀在千秋青史之上，扬英雄之美誉哉。

540.用臣用将，虽其能力以任来，但更要深观于内，其品性是否贤乎？其忠义是否诚乎？方可重用哉。

541.杀一人者可震三军之威，虽再高之官爵，再贵之身份，当挥刃于无情，必杀也。

542.其甘苦，为将者与众卒同以悲欢共尝，无特权之享受，则三军敬君之魅力，严己之军纪，虽沙场之生死难料，必遵行其令也。

543.当精忠侍主之心深扬于外也，则将可安哉，虽手握重兵而遥之沙场之上，信将之心如铁石般难以被谣言而动摇，不疑哉。

544.见敌其薄弱，若察无可疑之陷阱，只管攻去，莫使狐疑而错失可胜之机时也。

545.为将之上品者，在于精忠耳，乃其次是以善于攻伐之术，信与其领兵之能而兼得，当重任于斯，深宠耳。

546.欲期士卒之不畏生死而拼杀，以赏激建功之心，以情谋报恩之念，从低而起以荣焉，是驭兵之术，争服耳。

547.其赏罚之妙用，在于激励之拼杀，在于遵行其策略，领兵之奇谋也。

548.即已用焉，当以深信之态，谋众人俱无顾虑之丝毫，乃堪拼杀之勇猛，征战之畅快。

549.争与众和，众方亲尔，为将为君之权术妙法，亦是做人修行之法耳。

550.皇图霸业之胜败兴衰，常以人才之因素，欲将其千秋之盛，甚恐于俊杰贤良之寡也。

551.唯莫可轻敌之时，哪惊虚实之刀兵？便不遗余力以猛攻，每其丝毫之动，俱以必杀之心耳。

552.空于正直之姿态，却不惜下属者，每战场之上，谁愿为其卖命？谁愿为其拼杀？

553.山河之兴亡，于带兵作战之将领此一身也，岂可轻以封来？是家国存亡之命脉矣。

554.当深知其人之秉性，便可无疑之用耳，但若驭以不拘死生之拼杀，是于用情，争将报君之恩也。

555.若为俊杰贤良，何以妒其出众之能耳？当给予舞台之巨大空间，为君之灿烂而拼搏。

556.若为君主统帅，而不信以臣子与将领，便其朝堂之上下，便其疆场之攻守，谁可酣畅淋漓之卖命哉？用当深信耳。

557.每其苦，必受于众卒之前，每其福，必享在众兵之后，此棋之妙，妙在利必以众人为先，难必将我之为先，心生感动耳。

558.虽己之荣誉，己之爵位遥高于众人耳，但谦卑之礼以待众人焉，其魅力是觉斯恩宠，便为巧用归心之法耳。

559.当敌军之势大，要急急以避焉，再深之仇恨于忍也，恐其虽丝毫冒进，非亡即败。

560.总宣战事之重要，只是寻常以育兵，当以情，以义，以恩，深深暖以众心之中，便争而拼杀于疆场之上，虽有死，何惧哉？

561.当使敌于首尾难顾之困境，便心神不定，魄魂寡安，则何以战之妙谋也？浮躁之心，昏昏之略。

562.虽广之兵浩浩荡荡而来，何以惧哉之魂飞魄散？当以利诱之，以害驱之，则四散之势而分兵以战，难聚其力以好将抵御也。

563.使难将预料之我动其因，我止其谋，更难将预料于我其身于何处，便虽有千万之谋于腹，而不可有机将其用也。

564.于敌其莫防之处，可以攻焉，更突之而来，突之而退，纵大军浩荡奔至，则我其无影何将战也？

565.以滔滔战意之破竹气势，纵有防焉又奈何？锐气已消，奔逃四散耳。

566.善其转害为利者，堪真真之良将，当知沙场之上本就斯势阴阳无定之形也，如流水般万变之机，优劣一瞬而转哉。

567.使各阵营之间难将依靠，则独自为战，虽有令而不能聚力而行，心无底气又何来争胜之锐气也？

568.险恶之境地，再强之兵不可入哉，虽武力之猛，难以施展，虽汹涌之势，常叹惊心，寡有胜焉，常闻灭耳。

569.宽之无度，则一盘散沙之士卒，当不惧将其威者，何征可以胜算焉？不从于令，而必亡也。

570.弱可胜强，是以天时之雪雨为刀，是以地利之惊险胆颤，便山河为子，炎寒为刃，神将也。

571.善于攻守者，是因敌而衡量之上下，非己之意愿也，更于周密之谋略，天时地利而影响其军心。

572.虽再丰之利益，于己能所不及，何以贪求耳？何以争夺耳？退以守安方为上哉。

573.欲其战，当如幽灵般难以预料，更天降神兵般猝不及防，便对战敌寡有备焉而取胜。

574.浩浩之军能勇猛无敌而拼杀战场者，是于齐志，是于共将仇恨而必杀之，则士气之高昂，仙魔俱怕。

575.战为山河之必胜，非谋求美名之嗜杀，将斯每行，将斯每止，俱护国安民之志也。

576.虽其权，虽其令，众若不从焉，战何取胜？千万之奇谋俱枉也，当知能甘死之兵者，是将驭卒之法，常其人格之魅力也。

577.以己之长，攻斯之短，当知善其战者谋以虚实之间，趋避其利害而攻守胜机也。

578.若官兵之间难将和气如一之时，当突逢其敌，问何以迎战哉？是令难执行而必败。

579.若攻之则利，更胜算之中，当切莫犹豫，其攻法如猛兽般狠咬不放，使其欲逃而无路，想战却难将锋芒之势。

580.当千方百计以知晓敌之贪欲，使诱其深入而陷阱重重以待焉，是取胜之常用妙法。

581.虽深深之仇恨，其武力却难将敌耳，问何以攻去？徒白骨之凄凄，哀哀之亡也。

582.斯攻守之机，是于时于势之精密衡量也，敌我之优劣，进退之妙法。

583.若斯士卒之不精，是以无其拼杀之锐气，则空将之能也，虽奇谋之千变万化，何将士卒之作用？谋常难以巧行哉。

584.当深入敌腹之时，则处处之危机，死生之难料，便争而拼死以求存，却可胜算之征耳。

585.其丰饶之地，要千阴万诡以掠夺哉，当攻下之时，是可养我之士卒，灭他之邦耳。

586.若使其懈怠之心，当以我不攻之貌，以我贪安之形，则常能突然而至而取胜之道也。

587.虽太广太浩之兵者，却无良将，又哪来取胜之常常也？是有其勇猛，更兼斯妙策，乃可不败哉。

588.当与卒甘苦之同受，甘更以卒先，苦更以将先，则争报将领之恩义，争以遵行其战令，争以拼杀于疆场，此之用情是驭兵之法也。

589.若真怜惜士卒之性命，当严于军纪之遵行其令，苦于训练之如鱼游水之战场。

590.若违纪律者不严以惩焉，则将威何在也？便其令虽有施而寡从，常败之兵耳。

591.见机行事，是于沙场因变而随之万变也，无常之法最有常，时新势新，动静与之常新耳。

592.善其防者，是料敌于每攻之间，虽有进必藏其伏兵，此守是为攻也。

593.每已知敌其所动，是诱我前行，更当退也，是以反而诱他而至，埋伏重重以将其灭耳。

594.可战与否，事关生死存亡，当深深衡量其利害之间，不可贪胜而入斯险境。

595.用兵者刚柔之法，是以柔暖卒之心，以谋求报恩之时；是以刚威而震慑，可遵行将其每令。此间笑怒，俱为棋也。

596.无论甘愿与否，即已逢烽烟之事，当以积极之态而面对，方能可胜可存之机，勿将哀叹俱枉矣。

597.每其战，当大义凛然之气势，感化其上下之官兵，则三军之激情热血争以战焉，哪有不胜之道理？

598.其将之喜，其将之怒，非于己之悲欢情绪，是调士卒之感觉，斯恩威刚柔，俱为棋也。

599.想战而未其战之时，当先以出击将斯灭去，当知，善其兵者，胜敌于先耳。

600.以我其混乱喧闹，诱敌以攻我之时机，实则稳沉于内，暗藏滚滚之杀气也。



【薛拯】诡将神兵（601~800）



601.以少胜多，常以天刀之炎寒难耐，以地剑之艰险颤抖，使敌都将被动，便无锋芒之士气而好灭也。

602.战场其无形之玄妙，是善战之将谋也，此诡谲阴阳之怀，乃山河存亡之命脉矣。

603.自古战机总是偶然之间，一瞬即失也，善于掌握其中，常是能将者胜兵之道。

604.有形于卒，拼杀气势之山河安也，斯嗜血翻腾之欲望，谁敢与之敌乎？

605.喧闹混乱，乱我之形以迷敌，实则暗中布局，是待机而动也。

606.当知世上之一切万物皆有其规也，更何况此战场之厮杀？俱怀斯存亡之因，常胜之法矣。

607.将我之谋深将隐藏，是好迷敌之心，便难猜君之每行每止意图，何来妙策以应对乎？

608.即胜机未至，当不动如其山岳，虽危虽利，俱都佯作不知之态耳。

609.胜机即至，君又何将犹豫之怀也？当以果决之心，周密其攻守之方，大胜哉。

610.若不曾甚知其敌也，虽再浩之兵何以攻去乎？冒然之征战，岂有胜机耳？不亡已然大幸哉。

611.阴阳之生克，虚实优劣之自古之战策也，即其五行之妙法，势之强弱，兵之多寡，锐之衰盛，器之精良，恨之深浅，等等也。

612.胸怀大局之胜券在握，则能动如雷霆之霹雳，铁石般坚定其意志，则世上谁能与之敌乎？

613.止行之兵，当随战局之变化而常新，为将者攻伐之意志，是随其势而幻化之形也。

614.如鬼如魂，其神秘是难以揣测之诡异，此将者，战场之惊悚也。

615.知敌其谋，当佯作不曾知也，是待行一半之时而攻去，则费心费力之枉也，亦甚此败哉。

616.使其犹豫在利害之间，战则损，安则益，便争以求和或与降焉。

617.可将者，是欣于征战沙场之中，斯生死之间，斯拼杀之间，无限疯狂，无限豪迈也。

618.用沙场之累累白骨而取胜者，只是寻常之将耳，真其善战，是以非攻，俱争以求和结盟，讨君施舍其共赢之利，常安之境也。

619.未战时，先谋算其已败之时也，虽未曾有胜，但永不亡焉。

620.其微小，见之便觉机来，是神将之风也，善掌握战场之偶然，亦千古取胜之法宝也。

621.常于犹豫者，其胜俱是寡闻哉，斯将之不果决，是敌趁势而攻，或其防御也。

622.仁慈于士卒者，是谋士卒之拥护哉，善弄于情，情而炽热也。

623.佯我之势威、势猛也，是惧以战来，但实则乃虚之境，诈以震慑敌之魄魂耳。

624.战之形式，是因敌之优劣，敌之进退与攻守之变，而将万变也。

625.止行于外，却其将者所谋、所诡，皆都难以揣测耳，所谓神妙，此为第一。

626.虽乃俘将，却甚而礼待，便众敌惊闻斯仁义，还未败俱谋斯后路，以求可以降焉而显贵，便一泄战之锋芒也。

627.其机密当以深深隐藏，方能谋而可用，若于人晓也，便失去胜机，策乃废哉。

628.攻守之策略，止行之用法，在妙算深藏于内耳，是苍天亦将无力而猜测，其胜算堪存奇效也。

629.当君突然以战之，斯热血之沸腾，其杀气之凛冽，常闻胆颤仓惶之敌，哪有其妙策以应对哉？俱争斯逃遁也。

630.当朝堂之君无其掣肘之时，为将者，可突然之来，突然之去，难将琢磨斯攻守之诡阴，难将揣测斯虚实之真相，俱神之领兵也。

631.以其诡谲而扬名，便敌不能酣畅淋漓之战斗，步步俱是惊心；便众士卒都乃深深之信服，每其令怀必胜之心而不疑遵行也。

632.不使其疲劳，方可有精力将斯作战，善用兵者是乃养其兵也，而锐气不衰则胜算哉。

633.善于作战者，是常常在烽烟未起之时，先击于敌也，攻守在己，被动是其对手哉。

634.不恐之心，是已身于危险境地之中而坦然，常于惊悚者，乃深深忧思其未至之危矣。

635.当俱都无路可行之时，再松散之兵亦齐志而求生，便征战俱拼，携手进退攻守也。

636.人于绝境之时，则警惕深深，甚恐稍之点隙而危也，求生之念，如嗜血恶魔，虽兄弟亦可食其肉也。

637.不可使士卒之心点怀侥幸而可生之念，恐锋芒难为极盛，哪会疯魔之拼杀耳。

638.即为军队，是千万之兵共其作战也，非个人之神武，聚群力之势，乃堪惊天颤抖，杀之神佛跪服也。

639.巧设其谋，使士卒亦难猜将之谋略意图，只管拼杀于战场之间，无须忧虑其胜败生死也。

640.神出鬼没般来来去去，诡异玄妙般进进退退，其将可神者，永无人能揣测其丝毫也。

641.无法退避之时，亦不能将其防守，只能拼死则生存，便杀气腾腾之嗜血，狂舞剑刀也。

642.斯安顿之军而不忧生死，是败之相也，其神闲，其魂逸，则哪怀杀气？又怎与此敌战哉？

643.只想与其拼死，此恨此仇而惊天，则虽危之战，半步不退，心只念食其肉，饮其血，将其咬死方解恨，问此般哪有不胜之道理？

644.军队虽百将万兵，但本为一体也，似是五行阴阳之道理，相互支援，相互攻守，互战互胜耳。

645.公正严明，其将者威堪立也，以惩罚规心，以犒赏服心，此驭兵妙棋矣。

646.虽敌军之浩浩荡荡而来，当攻其要害于一刀猛砍之势，更有千里杀将一击必胜之锋芒。

647.当断我军士卒之后路念想，唯其前进方有可生之机，便上下皆无犹豫，只管杀气之喷涌也。

648.驭兵之术，是为将者每令之不疑，指哪打哪，此遵行而不顾死生，或唯斯遵行方可取胜存活也。

649.料敌之意图，方知何略以攻防也，不于己之动静，是谋敌其动静而随之取胜变化之道也。

650.久蓄锐气而猛然一击，其势之惊天杀意，其韵之惊魔阴狠，问战场之上谁能将其抵御也，唯有逃与降哉。

651.知其必死而无生之希望，便只有疯魔之厮杀，杀一赚一，杀二则赚二之心态，反倒可胜可存也。

652.越是绝境之中，越是无希望之中，乃无顾虑之拼也，用兵之妙法，于死地而舍生之念想，疯魔之杀戮也。

653.以卑弱之姿态，毫无战意之神魂，是愚敌而使懈怠哉，再猛然而攻起，胜算也。

654.即然要战，就当以急急之神速而难以防御之机，此突起之烽烟，俱都还梦香之深处也。

655.唯共生共死，使别无有路可寻哉，便挽澜而聚力，非血脉而兄弟之亲密也。

656.众兵无其疑虑，是将帅能征善战之魅力也，便俱都只管拼杀，在希望之中激情豪迈也。

657.攻之以急急之速，便俱都仓惶迎战，此之未有其防备，常使惊恐之敌军四散锐气也。

658.其挥军之威势滚滚如长江之水奔流凶猛，震撼如九宵之霹雳其惊悚，天都胆寒也，则敢以援军者谁？是避之千里，恐染其危而遭攻伐之仇意也。

659.攻敌以试探其虚实之间，却总无混乱喧闹之痕迹也，此之胜算是乃不足焉，勿要战去，要防哉。

660.观其胜算与否，是以观其士气之高昂与否，若都争于沙场之厮杀，天都胆寒也。

661.众兵以期待胜敌之时，此之战可以行哉，此欲望胜战之荣誉，而争其热血沙场耳。

662.使敌怀惊，则征战而无锐气也，以凶猛残暴而争军心之胜算。

663.喜闻将令其常胜之荣，是前程有望之每战期待，此之战是求胜仗之欲望也。

664.若不期待援兵可至，则方可战场之玩命，是以无生之希望而杀意反盛耳。

665.当每其士卒者以争其勇而为荣也，期以从沙场建功立业之欲望，可战矣。

666.在士卒之间，常谈有利之其战，则俱怀必胜之信心，是激众兵之征战兴起，方可期争而以武显其威也。

667.不惊不惧，是军心之稳沉之上境，此势亦可为胜之形也，每其令易以行哉在不乱。

668.当惊惧其法令之时，众士卒唯其守安而魂定，则战可顺焉，其生死俱从于将之所指也。

669.围而不绝生路，是留一线之生机而争其逃遁，则四散之锐气，埋以伏兵而灭也。

670.空其谋略以千千之数，但不曾烽烟所历练，真到战时，寡有其胜算之机也，不灭已是幸哉。

671.虽寡有烽烟而难将一炼，但武器用之娴熟，任突然之战来而随之用也。

672.若以侥幸于沙场而待援军之心态，便难将拼死以征战，则哪有胜焉？常败也。

673.当攻而猛烈如野兽般疯狂撕咬，则敌以守，敌以防，敌锐之溃散，是谋以逃遁之机也，以攻而退矣。

674.虽四面之敌而水泄不通以围困，亦有机可胜哉，是宣以败必亡焉，亦无退路，则兵民之携手奋杀，以求生之希望而胜也。

675.虽困境之中，何将哀叹？当知亦是胜之机也，俱以嗜血而求存，哪败哉？

676.当攻其薄弱之处，使敌惊慌失措之中，则锐气消焉，欲以奔逃而畏战，则胜算于我也。

677.于好战之兵，其恐怖之武器，堪可用之意义耳，勇者之兵，当沙场之我其猛，敌之惊。

678.藏以伏兵以待敌，虽我之逃遁，何忧思之患也？纵使追来又若何？常能阻挡其前进，足我其时间耳。

679.泄敌之士气，是夺胜之先机也，则虽有众兵而无力迎战，伐其心于未武之时也。

680.民亦为兵，村皆为营，生活之中以富国之辛劳，战乱之处以俱为兵将而勇猛。

681.当使士卒争显其威武，则常能豪迈于战场之中，培此性情之兵者，总能破敌如闲事耳。

682.虽浩浩之兵者，可以常胜于战场之上，唯其勇猛，唯其嗜杀，唯其恨仇众敌于刻骨，百战百胜之威势也。

683.常新其武器能力，每每之狂猛，每每之更甚精良，且问，此威慑世上何人敢敌也？

684.治人于文韬，安邦以武略，此刚柔之利器，江山常盛之根基也。

685.可胜与否，在观士卒之内外精神可了然也，其激昂，或其懈怠，便知是退或与攻哉。

686.斯烽火之不惊，是于士卒之常炼耳，便都期疆场之刀剑拼杀，可显雄风也。

687.守是为谋攻之时也，暗中待机而取胜之心，善于用兵者，是从无被动之说。

688.固守之兵，本非其被动也，是时刻谋以战机，以猛然反扑而攻隙以取胜哉。

689.用敢死之兵，以突袭其敌之军也，使斯阵脚大乱之仓惶，便锐可消，惊而乱出其谋矣。

690.虽天时地利之益我，但俱其将之手段堪可妙用哉，识能广者，策方丛起也。

691.熟威猛武器之兵者，方堪战场之修罗，其杀之手段惊佛惊魔也，是于常练常征之善用，自可常胜之军也。

692.善察于敌之士卒战意是浓是薄也，便能深知是否其胜算，观于杀气耳。

693.众兵之神色，是战而哀叹，还是战而激情，便胜败之可以料哉。

694.闻众之对战每言，是哀叹？还是兴奋，则锐气了然于心，随其感受而谋进退之招，是谋不灭之良将也。

695.每兵者于沙场之间止行，总以稳沉之心，总以寸步之谨慎，便无隙，哪有可乘之亡败也？

696.懒以惊其敌之追击者，是早已谋划突袭他之尾也，使前后不能兼顾，则乱此攻之势，乱此大军之阵脚。

697.虽坚守之城难将攻下，当留以退路生机之时，则四散之兵而逃遁，闲而取胜之诡策也。

698.精兵之动是于攻在敌先，以斯有备攻他其无备耳，是惊慌失措而争以胜算哉。

699.在暗地里用兵，以谋其难以察觉而玄妙莫测，于敌还梦乡之时，将斯灭耳。

700.使敌莫以攻来，当以我太强之势锣鼓惊天而战起，则敌都惊慌，则敌都胆颤，谁还敢犯来哉？

701.兵还未至之时，当以必杀之姿态使众敌都深深惊恐也，则攻于城门之时，不是求降亦为逃遁耳，则纵然有战，士气全无也。

702.当攻其要害而猛烈也，则使他之全局妙算以乱哉，而再兴兵作战，唯是有心无力矣。

703.敌势之强大，正面迎攻则亡败焉之注定之事，须攻以依托，或其粮草与斯薄弱之处，俱争其避而退哉。

704.以我之卑之弱形态而扬外，敌则迷惑而骄也，便不屑之心而松懈之锐气，是必亡之相耳。

705.佯我兵之败相，是其形受损之非常之貌，是谋以强敌之怜，谋以强敌之信，虽心有战意，他不防也。

706.以仁以礼之儒家风范而尽得人心，再战之时则以其誉攻他所愧，敌则难正之名而怎言兵事？

707.以愚笨之相貌，好似无谋无计而懈怠其敌也，则诡在腹中而难将察觉，是动待时机而猛然攻也。

708.佯作军营尚在，以待刀兵之攻去，然则实在于外，空虚于内，敌便犹豫忌惮之时，己已经千里之逃遁也。

709.恐战之时空空于内而他人来犯，一些军队以做样待以攻来而威慑其敌也，是显我已知偷袭之策略，惊敌不敢前来。

710.其将者常有疑心之虑，便斗之有法，频频以谋而乱之，是猜测而忐忑，魂难有定之时，则何以用兵也？

711.用兵之奇是于无备之间，若攻也难将预料之可怕，突然烽烟之惊恐。

712.若无机能用，则可以造来哉，使其行止俱因君而所形，或以计谋，或以谣言，乱敌之镇定心魂耳。

713.佯作其机密以泄露于他，使其深以信哉，便诡计阴谋以待之却不防也，胜以圈套诡诈之诱耳。

714.断敌之后路，以其恩，以其威，是争以降伏而可安矣，则听君号令而不敢违也，忠于君耳。

715.欲将与敌刀兵战事，须先谋其将，使其松懈战意，则是君可战之机耳。

716.当兵行兵止如幽灵般莫测之时，则动静皆无察觉，而征战于城下之期，俱是惊慌应对而无可锐之迎击也。

717.军队之进退，军队之威弱，军队之精良与否，等等，俱是愚敌之棋也，使其难知真相而每谋必错，则常败之沙场利于我哉。

718.沙场之事，非朝上之君王可以深知也，则再深再细之谋难将用焉，此若号令将其去来，唯败也。

719.灭大军之将帅意志与信心，则兵魂无主，而四散逃离之势，如似斩首而无损之胜战焉。

720.若不肯战焉，当深深将以辱来，逼将逼兵以愤怒之极致，非于我拼杀不可，则狂奔于陷阱，任君屠戮耳。

721.呼朋道友其胜兄胜弟之亲密，是巧弄其人心为尔所用，则为君而拼杀战场，聚己势而消敌势也。

722.施其好处，以诱之同船耳，则共辱共荣焉，共进共退也。

723.当灭其谋将，使其妙策难将施也，则再沙场刀剑之时，敌不亡也败，我则胜算哉。

724.敌若疯狂之攻势，我则深将守也，使斯刀兵无用武之处，使斯谋略无用武之处，必锋芒渐泄而再战去可哉。

725.欲以攻心，亦可卑弱之深守姿态，而敌则懈怠于斯，更懒将防备，再挥刀剑之时，破他之城，俱还梦香耳。

726.虽弱之师，却佯作狂战之猛兽也，则众敌闻之怯怯而不敢武哉，恐其疯魔之态。

727.当知常用之谋略不可反复之用也，是知其将惯用之攻守，每其动静皆可防焉，唯败耳。

728.众多之强敌，欲将以震慑而之，当攻其寡助，攻以可胜之兵，而惊悚君其威武，便不敢逆哉，避而退让。

729.无论止行来去或其集结军队，使常常而之寻常之相将其敌以迷惑，常见者则无疑起，纵使醒来，哪还退路？

730.欲要攻去，当更亲以待，便俱莫防焉，动则如神兵突降，敌在歌舞酒琴中而灭也。

731.真真之战场，是强其国，富其民，则盛世之江山，问世上之人，谁敢犯来哉？

732.善战者，是先熟敌我之优劣，而后方可胜机在握也，则攻守之谋略，常能招招致命。

733.敌情其知之虚实，是乃战争之胜败根基也，宁可千万之金而买只字真言，而能莫因其不实消息而误判之亡也。

734.当皆为知己之时，其驭之术方能至极也，便争而为君卖命于沙场之上，报以君之深厚真情也。

735.总以亲民，善于用贤者，自是江山之兴盛为常事耳，当知用兵之道，须以治国为先也。

736.敌之重臣奸臣，君当深将拉拢也，则任止行之诡秘，任止行之繁琐复杂，俱暗中通风，乃可胜算在握如闲事耳。

737.敌之间莫须杀焉，当用也，常以佯露消息而使其深深信耳，是祸他之邦，乃上上之谋略，上上之利器。

738.沙场之刀来剑往，非唯争其必胜之杀戮，是保家卫国之热血，好壮我山河之千秋盛世。

739.当知敌于深之时也，是待以战来而招招击于要害之处，则俱难将以防焉而叹息。

740.使众人俱能在君之舞台尽显其才也，则霸业之野心何难？常见辉煌耳。

741.军强于攻城掠地之器械，兵精于争喊争杀之战术熟练，便每逢烽火，其令止行如鱼游水般洒脱。

742.要乱敌此军心，虽善攻善守之将帅难将指挥之攻守，俱都争降与其泄气也。

743.唯有其战场攻守手段常新者，方可征战常胜耳，须知老套之计谋，天下谁人不晓其应对攻防也？

744.知我之敌又能奈何？使其疲惫而无心再战，以深深拖累泄他锐气也。

745.知我其谋，是佯作露其攻守之策，让斯攻去是暗中藏以陷阱，唯恐他其不至也。

746.我之来焉，我之去也，虽来去之行以显于外，但难晓我其用图，他其策略奈我何兮？连连败退之哀叹也。

747.不能知我，是胜算之战场也，其攻守动静如鬼神般莫测难猜，则哪有妙谋与之应对也？

748.强势之兵，以退避为谋也，待敌军锐气俱消之时，战个酣畅淋漓、天摇地动。

749.当疲惫其敌之心也，虽他军浩浩荡荡之形，却泄气难将战耳，是造我可胜之机。

750.使其慌乱，在仓惶应对烽火之时，每策总闻失也，虽千谋难有可妙用之攻守。

751.佯我之形于外以好愚敌，藏我之志而隐每以待机而攻，虽有千防万备，俱是枉矣。

752.利我堪行，益敌不动，自古战场之上，是谋其胜算而动静之形耳。

753.佯露我其优劣之形，实为以迷惑其敌也，他则误判而每攻守之谋必错也。

754.若其无备之战，哪来其丝毫胜算也？唯各斯境况都将深深妙算于心，乃取胜之先机。

755.动静虚实，俱其假象以将敌迷惑，则使他深信不疑之后，招招错子于战场之上，必败也。

756.战场之胜算，是夺其主动之立场，更以我之强，攻他之短，必胜之术也。

757.当动如霹雳之神速，行如洪水之惊悚，是猛然决战之仓惶，沙场之上谁可将其抵御也？

758.当攻城略地，当山林河海，俱其进退攻守之器械全备之时，更甚将熟耳，纵胜不可常闻，亡犹寡也。

759.以祥和讨好之外交之术，迷惑其敌，使其松懈之防备，再突起烽烟，则无备之敌而不知何将应对之法，锐气大失，难将迎战耳。

760.可用于战场之士卒，唯是勇者之兵，是于热血之中而拼杀之锐不可当之势也。

761.动于人后，以被动为主动，是待时机而行止也，未利我时，则必稳沉如其山耳。

762.当将之谋略止行于难以预料之时，问疆场之上如何抵御？每善战者，是神出鬼没之意图与行踪耳。

763.深思于远者，方可备之全也，此即为胜于人先之法，便败寡闻焉。

764.自古战场之上，其胜者总于将帅之谋略，其胜者总于士卒之杀气，精兵良将，功夫亦常于内耳。

765.不能熟用之其武器装备者，虽俱以齐全，亦是枉焉，烽烟之中难将发挥其一二也。

766.在未战之时，取胜之机是蛊惑人心耳，便敌都泄气，则何将一战？早已深深倦此刀兵之事也。

767.虽强盛之兵，当总以扰他优势而浮躁，则阵脚乱哉，阴阳转换之术也。

768.虽以武之强盛而可安邦，但治世必以文焉，用礼乐德义而将教化，则天下之臣民总以顺哉，哪来烽火？

769.虚实之间，真真假假混而合一，则乱敌之心，而他邦之将常以误判，每止行之谋必其错也。

770.可以用兵者，是聚天下之心耳，则上下同志同仇而誓将敌灭之愤慨，斯之锐气可惊天也。

771.覆灭之军可以再将组建来回，但其国若灭，哪有再兴之希望？便问君岂可轻而言武？存亡之事耳。

772.真真之民族力量，是自古传承之精神，当知万朝可灭，唯其文化是星星之火可以燎原，恒于世间耳。

773.以礼仪而教民，民则恭顺；以仁怀而待民，民则乖巧，千古不变之道理也。

774.若真悟其道者，是逐斯本性，当知皆存其善与恶焉，扬众之光而暗消也。

775.当官兵可以一心之时，则上仁下亲，哪来怨气重重？则烽烟之处而共拼杀之锐气，将令施而必达也。

776.当厮杀于战场之中俱为荣焉，则争而勇猛，将之每令，哪有不从之道理？

777.育其民，治其兵，总在荣辱之间，则错而觉耻，善以争行也。

778.当知千古之精神，是以文化根基耳，安威之山河，俱于斯也。

779.以功名事业作为兵为仕之希望，则心中辉煌可待，谁不乐为君其拼也？光耀门楣之捷径。

780.常以伏兵而止行之间，敌则惊心，敌则恐惧，便虽有谋而难将施展，常惧此之埋伏也。

781.若不懂人其忠奸秉性，君又何以掌权也？是埋祸之深深，时至终将灭矣。

782.能识人者，堪用众之所每长也，便俱都灿烂于舞台之上，是君霸业辉煌之期矣。

783.若真霸业之志者，求贤当如其好色，争以揽哉，争以用哉，君其辉煌自如闲事耳。

784.当将帅之精神内外俱可坚毅者，众兵自可感而魂安，纵突来之烽火，亦不惧焉。

785.以攻之法壮我之军心也，则常奋之精神，再诡之敌将，难而有策将我军之锐气稍稍消弱。

786.逐天下之心者，便是道成之日也，所谓大能，自古皆精于此耳。

787.可使众心归附，方为法令之本也，其千秋之霸业，总于用情而乖顺之民矣。

788.虽武力之强大，但其频频之征战，势也消哉，众更怨哉，君之大志乃亡之相耳。

789.善于处事，是以柔和之引导，纵如洪水之滔滔，亦可顺焉，更其刚强手段，是于威慑也。

790.当天下富豪权贵俱都亲以民焉，则天下哪来怨气？烽烟何染？欲常安常泰之山河，每闻下顺，必从上之仁也。

791.善于谋者，非以害人之目的，是以避其危，趋其利，乃之本也。

792.所谓道德，可道者始于德也，便家安，便国泰，常育子民于此，自是光明天下哉。

793.须知善安邦者以仁略，善治人者以情谋，自是山河如日月般万古长存也。

794.唯于仁政者，方能争以民心也，则天下信服于君，哪有叛逆者丝毫？哪有难以恒盛之江山也？

795.若天下之仕者，俱都善于处事之于情于理之间，则天下之民哪有愤焉？哪有怨焉？是常于安抚之手段，太平之世道也。

796.其将者若深熟于诡谲之思维，便是战胜之根基，则士卒常能锐气无歇，是依赖于斯也。

797.自古仁者之术，是善于安其民心之手段，则不使怨生，便哪来烽火燃起这江山之危也。

798.自古常说顺天之道，是乃顺苍生之心也，当知人心之喜怒，便是君霸业沉浮之根本。

799.以义育兵，则俱知羞耻之心也，言行自可正道，进退乃遵其令，大丈夫之荣辱耳。

800.当知其耻辱之心，则战场之上每其退之寸步，俱都羞愧，便争而拼杀，护斯荣耳。



【薛拯】诡将神兵（801~1000）



801.夺城容易，不过是攻伐之手段，但守城甚是难哉！难在人心之稳固，是否亲其民？爱其民？民心可得否？

802.唯真善于识人者，其才堪可用哉？知君圣明，方能利君之霸业，便天下之人俱争为臣也。

803.硬拼之法于沙场之上，非于决战岂可用乎？自古有言，杀敌一千，自损八百，不可轻用也。

804.避敌之强，是以己之实，攻他每虚，乃阴阳互转之法，以弱之每强攻强之每弱，必胜也。

805.当知邦安国泰之上上妙法，始在人心耳，以仁德为荣扬以国风之时，自是争而向善，恶则寡焉。

806.自古兴废之邦，始终于其才其德也，问贤是否争用乎？才是否给予舞台乎？便能预知一切胜败也。

807.攻心之术虽寻常人难以奈何，但亦有可破之法耳，是总于亢奋之精神，时刻拼杀之锐气，则难将消丝毫之势也。

808.善防之将领，戒备之森严是稍之微动而警惕，不敢有丝毫之怠慢也。

809.虽大军浩浩荡荡欲将与我将其一战，要小利以诱之，使些部队脱离其指挥，则各个以此谋焉，破他之局也。

810.斯柔弱慈悲之性情，何以于战场之拼杀？当培其嗜血之杀欲，养豪迈之锐气，可战也。

811.虽好逞其勇猛之兵者，是常败于谋也，则君更当诡去阴来，使敌军空消其锐气而无奈，亡于心计应付之疲惫矣。

812.斯胜败之机，是战场其存亡之本也，善于掌握偶然与必然之间，方为良将矣。

813.可常安之江山者，在常备之心也，把明暗中之敌每其丝毫之患朝朝以防哉，方能不败矣。

814.既然已无力与其一战，其退当属必然，且急急而奔逃，此之遁要若流星般一瞬而逝。

815.虽俱都是怀其才者，是否可以重任还在于是否于贤德，要知此间福祸，是观人用人之道也。

816.若居上者俱都贤矣，便正气灌以满朝，上都正，下而效仿，则天下之势如春风般环绕，自是祥瑞也。

817.若喜以和平之兵则常闻贪生怕死也，君当以威之势而震慑焉，以逼他其屈服，不须太战而取胜矣。

818.每其敌进，我则退哉，难攻我其实效而心烦意乱，则难将锐气久盛耳，是躁以扰心境也。

819.此追必有伏兵，若难将取胜当退也，要知敌此一击若取胜，则士气大涨，我威则逝，何将战乎？

820.若不到最后之时，胜负纵天难将以预料哉，这战场之阴阳，是时刻转化之变数也。

821.当地形优劣熟知于心之时，无论是其攻，还是其防，总如苍天所佑也。

822.千寻万觅我之每隙，更补以细微之处，纵然烽火突来又若何？无有可乘之虚也。

823.若己之强大而不屑敌焉，岂闻可胜也？当知虽微之敌，亦如猛虎捕食，全力而攻也，纵不能每战必胜，寡亡哉。

824.越其险境之时，其戒备更当甚将谨慎也，恐防突来之袭击，哪被灭于早晚矣。

825.当断其粮道以绝其食，当断其通信以绝其援，便所困之城能撑于几日也？

826.将敌之分毫熟知于怀，便他之止行计策，难逃尔之法眼也。

827.唯常练之兵者，无有其可败之心也，虽境况之厄，之艰，之险，如游戏般沙场笑傲。

828.克敌制胜之法宝，是乘他之每隙，古来常胜之兵法，总攻于软肋之间也。

829.当还未起烽烟之时，就已早早将敌防范，真到战时，哪有惊？哪有恐？常备之益也。

830.留其一线生机之时，是存斯逃遁有望，便不忧绝境而猛兽之反扑，只求不死，只有归降。

831.当料敌止行之目的，料敌攻守之想法，便可早下其埋伏，在还未至所去之地时，将他其兵灭以数成也。

832.未有其信心之时，则何将取胜于敌也？当知千里之谋，俱是步步灭敌之稳沉心境矣。

833.当混乱之阵型，匆忙之来，与匆忙之去时，是可以攻也，敌其军心是以神魂难定之间。

834.敌军中之其友也，是可胜之机，无论其通风报信，还是其左右之迂回，俱是可帮君之益也。

835.欲将灭以敌焉，要使其斗志全无，便懒于战场之中拼杀，则其城任君之闲取也。

836.理论之强者可为谋士也，虽非其实战之能力，但常有其妙思于沙场之上烁烁放光矣。

837.善于备者，是从无懈怠之心耳，乃安危之山河总烙于魂之深处。

838.若期敌所不至，则哪有生还之机会？当知世间之真相，是千古夺利而不歇，杀意万年。

839.若期战而不来，不如深深将其防备，纵然突起烽烟之时，亦是难将寻我之虚、之隙，无从下手之机也。

840.一能之极致超群，可领此域之重任，虽不能统领其大局，但总可登峰造极也。

841.虽不能精其一技，但样样俱知，是能左右权衡其大局之能力，重任也。

842.将老弱病残之弱态，以诱敌攻来而埋伏陷阱，若无所动焉，则以辱他之难耐，逼其愤怒也。

843.不杀敌将，以厚荣厚礼以待之；俘虏优待，以真心真情而招揽，则虽为敌者，俱都心动，而杀气不重，是盼有生之机会，是盼有降之此般待遇也。

844.虽攻敌之国，却甚扬爱民之宏志，所谓讨伐，唯只是其君一人之罪孽，则杀人无以其刀刃，人心归附之争降之法也。

845.宣我其正义之战，扬我其威武之师，敌之援兵谁敢来焉？谁敢战焉，理也亏哉，武亦惧哉。

846.使敌军孤立，在无援无粮之时，便难有可生之希望，唯有降也。

847.能如龙之登天者，须以跳出现状之认命，当着眼于未来之后，志自能其高远，辉煌总会惊众人之所想象。

848.若不在乎其民之悲欢生死，若未体谅士卒之情感以及苦累，此为仕为将者，是君主之哀哉。

849.洞明其世间天地之规律，懂得世间处事之情感，此之为将，无论战场与其官场，总如游鱼戏水般自在洒脱。

850.观其动静，更察于微毫之间，此虚实之内外，便能常如明镜般透彻，虽真真假假之战场，难以受其蛊惑也。

851.一步一营之牢固之敌，可以胜之于困其难动寸步，紧缩其势力范围，蚕食也。

852.欲破其城，须以征服人心为首要，则俱都懒以反抗焉，其胜法上上之谋也。

853.匡盛世之首要，人才第一也，君欲其霸业，当赐以众俊才之舞台，使其奋力绽放其夺目光彩，自是辉煌闲事耳。

854.当君之麾下俱人尽其才之时，此名之扬，凡有其能力者，俱都争以奔投君之阵营也。

855.虽逃之兵，欲将追击须甚防其埋伏，阻尔之行乃常事也。

856.有无战事，其备之充分当如常态，便任突起之烽烟，是期待已久之心态，渴望一战之豪迈。

857.料敌之法，情亦其中也，其悲欢喜恨等等，俱都为可用之棋招矣。

858.真真知敌之深者，是深懂他邦之文化精神，则每策皆可攻于心上，每策皆可服于君也。

859.虽寸步未行，却早已经谋算于千里之外，此般统帅，才可为常胜之军也。

860.君主其人格魅力，其仁慈，其智慧，其圣明等等，是众臣心定之良药，盛世之根基也。

861.常善于阿谀奉承之辈，君何以亲哉？要知其每语每行，是讨君之欢喜而填己之欲望。

862.赏必以能取众之信，罚必亦能威慑之其三军，此为将之公道，是战场锐气之梁柱，俱争以奋勇杀敌也。

863.能扭转胜败之乾坤者，几能做到？当知防危于先者，是以常备而久待，便哪有灭亡之时？虽未必常胜，退亦有方。

864.即然有利，便趁势而起，唯有其果决，才不失可胜之机也。

865.是乍来之敌军，必部署未定，疲惫未消，则寡有余力余心以拼杀，是其令难以遵行，攻之可也。

866.未有战时之准备，则松散之军心，懈怠之戒备，突来之战何以应对哉？

867.先头之部队，必是勇猛之不畏惧其死也，当四处设伏以待哉，频将骚扰而消他可战之锐气也。

868.为将者若未立其信，虽纵多之兵只枉焉，是徒有令而寡有遵行也。

869.兵心民心，将心臣心，当全国上下聚成一心之时，世上谁敢欺来？是战无不胜也。

870.无光之月色之时，是突袭之最佳时期，君之刀剑使敌之茫然，所谓应对之谋难有妙焉，攻守无措，更何况漆黑之一片，敌友难分也。

871.在敌之大军未至之时，充分其准备，以处处陷阱埋伏而严阵以待，方可胜算也。

872.其攻势当如雷霆之霹雳般猛然一击，则再强之敌也深深受损，不敢冒进焉。

873.一样之境况，一样之谋略，斯胜败各有其半，是将帅之能力所决定也。

874.在敌其众兵俱都恐惧之时，是期战事早些了结，此时君若攻去，则不逃亦降也，是求生之渴望而怠战哉。

875.佯大败之兵也，退而深深防守不战，是以陷阱伏兵诱敌以攻来，杀他以无措哉。

876.突袭之兵，是敌欲攻之状态，要攻他以后方，使其首尾难顾而茫然无措，陷困境而难有拼杀之锐气。

877.即袭敌之前，更攻敌之后，使慌乱之军心，则内以混乱而难将稳沉之攻守，必败之势也。

878.敌欲攻来，则我先袭去也，寻其无备与其要害之处，猛然攻击而泄锐，必败之师矣。

879.突袭其敌军，使内外仓惶无措，寡有妙谋而应对，虽再猛之精兵，已乱之魄魂，难与我之战也。

880.虽勇猛之敌军，以处处骚扰，使其举步维艰，寸进总以煎熬之感，乱以稳沉之心魂也。

881.其伏兵之妙，妙在其突然之袭，如鬼如神般莫测难防，唯有战事被动也。

882.以风雷之神速，以猛兽之疯狂，纵再多之敌军，亦是仓惶应对，唯恐避之而不及也。

883.前战后歇，以轮番上阵之妙法，则不休之锐气，可以久兵也。

884.敌之所到之处，山水之地势无其利，是进也难哉，守也难哉，可攻也。

885.若将帅其不合，每斯战哪能齐心以上下，令又怎能顺将施也，君且攻来，是必胜之刀兵也。

886.使敌军以明哉，再强之兵亦沦为被动之局势也，是疲惫在防我暗中偷袭与诡计。

887.好战之心，是可以为勇猛之战士，当以厚荣厚恩，使其忠于将之每令拼杀于疆场之上也。

888.若喜以战功者，便给予舞台，任其疆场发挥其手段，是借欲望之浓厚为君厮杀也。

889.当我军之兵，我军是势，其浩大已远远足以惊敌而胆颤之时，可以硬拼也，则诱他主力前来迎战以取胜。

890.久战不下之时，则佯以败退之军，以诱敌之前来，埋以伏兵而取胜。

891.虽敌之凶猛，但亦藏有薄弱之处，且千寻万寻以觅得他之要害，使锐泄如洪水之滔滔，可胜也。

892.攻敌于内，无论谣言或与不合，使其混乱之军心，再四面之兵以围之，便难定之神魂而势败矣。

893.若敌其弱，我其强，只管狂攻而去，战他以实而溃败之势，必胜也。

894.若疲惫之军，哪有狠杀猛拼之气势？古来之战事，唯有其盈盈之锐气方可武哉。

895.若强敌攻来而避无可避之时，更当以勇猛之气势以拼杀，未必亡焉。

896.斯锐气正盛之敌，当以避而不战之法，使其无其耐性以烦乱，则渐消之锐气，难有稳沉之妙策。

897.即己为太弱之兵，何以硬拼也？斯战力天地之差别，无非送死之事。

898.虽突袭之兵以勇猛不畏其死也，但其短暂之战法，势必无有其久战之备，且坚守，更以陷阱伏兵，问敌能熬于几日哉？

899.不顾众人之苦，众人则何以甘其卖命之情感？善以领兵者，驭兵之术总于情字始终也。

900.当斯敌之兵多，斯敌之将广，唯有求和以讨安哉，要知其无欲攻来，本就是己之大幸也。

901.当邻邦如兄如弟，当大国如父如母，此之妙法是造惊天之势也，世上哪有敢与敌乎之心？

902.士兵怨气，百姓亦其怨气，此再挥军哪有可胜之道理？是无势以待亡焉。

903.天地之事已多了然于心，又人事之往来甚为熟矣，并亲兵，更善谋，此之将不为神将，神将谁也？

904.欲以攻敌，须千寻其软肋之处，更其兵心，更其将情，都为可攻之妙法也。

905.虽强敌在前，以其精锐而还击，则转斯被动为主动，使他防备也。

906.当广用贤能之时，天下俊才必争而投奔于君，则奇谋妙策如常事，谁敢战来乎？

907.以弱胜强之妙法，亦常于地形之妙用也，他每进退甚其疲惫之身心，步步煎熬而势消也。

908.本就其实力之薄弱，又无援军可以助哉，若不避强敌于千里之外，又有何妙策？不亡为上也。

909.其民之富，国之昌，何贪以繁华而战哉？当同盟为上，共赢而守安也。

910.或其攻守，或其进退，常以敌我其优劣衡量而止行也，当知欲将取胜，不可急于一时，以久谋而必胜之法哉。

911.沙场之胜败，始于为将者之实力，其能力之超凡方可封焉，是江山稳固之根基也。

912.敌孤敌弱之形势，方可攻焉，所谓挥兵之要素，是谋以必胜而止行也。

913.虽敌军之强，敌军之盛，分它之兵，以四散之势，乃可逐个击破，是转弱为强之术也。

914.为君者若深爱其民，更恩施天下之美誉，此之势谁敢敌焉？是上下齐心之神魔亦将退避也。

915.天时之炎寒苦熬，地势之攻守尤艰，便无定之神魂，溃散之军心，可攻也。

916.众士卒是疲惫之精神，恐惧之神魂，唯有退哉，再寻觅可战之时机，以保存为上也。

917.观敌之动静谋略，料敌之虚实优劣，则好设以圈套，其每策都招招置它于死地也。

918.行动之散漫，神色之焦虑，阵型之凌乱，是可攻之征兆，每此攻必其惊慌，必其失措也。

919.熟读兵法，是炼以用兵之思维，非其死记之章法，要知战场之胜算，胜在应变之灵活也。

920.若法令常以严明之节奏，久而久之则成其习惯，功以其必赏，过以其必罚，问谁敢逆焉？唯争而顺从也。

921.以美女金钱诱以敌之叛徒为我所用，则暗处时刻以通风，利我征伐也。

922.若号令不明，则士卒无措之止行，进也犹豫，退亦犹豫，以其猜测而行事也。

923.诱敌以利害而远去它处，则为我争取以时间，争取以可胜之利，所谓用兵，是争以其有利而堪动静也。

924.避敌其优势，掩我其弱势，则虽敌其强而弱也，虽我其弱而强哉，阴阳转换之胜算也。

925.佯我之甚强之势，但实则内其虚也，以斯做样之威势震慑其敌也，而敌不敢前来犯我哉。

926.当敌入其险境之时，要抓住其时机，趁势而攻起，当知机不可失，争分夺秒之战场瞬失之胜算也。

927.常可以胜于疆场之上者，是严治之军也，令必其遵行，则虽百死而寸步不退哉。

928.当常以严明其军纪，则号令方可遵行也，要知松散之兵者，战场之上是四散之势，难以止行从令，便何将取胜？不亡已是大幸哉。

929.当广结盟友之时，是强我其势之招，相比之下，敌势虽未可消，但是原地之踏步，即是消弱之其势也。

930.赏罚若能公正，官爵若总任以能，将领之信自可立哉，是服君之秉性，服君之威严，遵行号令也。

931.常育其思想，常培其精神，以激发其斗志昂昂，是养兵之心以待征战之时也。

932.军队之魂魄，是战士之士气也，便敢于战场之厮杀而取胜。

933.唯苦练其兵者，才堪战场生存之希望，使每之士卒都可彻悟其中，自是胜算之战场也。

934.任世上谁之军队，皆有其叛徒，若君能善加利用于斯，是利我攻守之策略也。

935.唯有上下之官兵同心共志之时，虽苦难，乃争以齐之挽澜，虽箭雨之征程，共其生死而无所畏惧焉。

936.频更其号令，则士卒不知如何从以令焉，犹豫向前，犹豫向后，便混乱此三军之心，何将一战也？

937.常败之兵者，是将其犹豫不决，胜机总是错失焉，乃征战之哀也。

938.唯有常练其士卒，则战场之上，攻守进退总是配合之默契，其号令有如游戏般顺而达也。

939.唯存其必死之心者，才有生还之希望，以狂攻猛击之杀气，在战场以胜而求其存也。

940.侥幸之心者，是征战之哀哉也，便不能拼杀以玩命，则唯有败亡之势也。

941.攻守自如，其每止每行是常练之兵而受其调遣之易哉。

942.自古行兵之事，是总如弈棋之妙也，斯胜败之棋局，非于优劣之首要，在用谋布局之诡谲也。

943.以突然之猛攻，使其手足无措之敌也，则再勇猛之士卒，再诡谲之将领，心惊胆战而一时不知如何应对之妙法矣。

944.若士卒之疲惫，则何以其征战于疆场，其刀兵可胜之机，亦常于莫累之身心也。

945.调兵遣将于止行进退之有度，则充沛其精力而再战场之时，是盈盈之锐气而勇猛无敌也。

946.进退攻守之节奏，当以稳沉之阵型，则哪有点乱之军心，又哪惊狂猛之敌也？

947.虽孤立之军，莫将死守而何来丝毫之绝境哉？当动静之灵活，进退则哪有其困也？

948.若指挥大军常常行动之迟缓，则总误其机时也，此之领兵，哪有曾可胜之战场乎？

949.士卒之勇猛，乃沙场征战之要素，纵千千艰险之谋略，常能顺以达将领号令之目的也。

950.用利将敌以诱之，调敌之兵于它处，则虽四围之困境薄弱可见，突围而遁也。

951.用利诱敌以乱之，使其相互争夺，而懒以攻我之时，觅机而遁，脱离险境也。

952.行踪其诡秘，攻守之用意难猜，纵善于征战之将领，难有其妙谋以应对哉。

953.拆敌之联盟，使其内斗而孤立之时，则大局深于利我，是谋胜于势，虽非刀兵之厮杀而取胜，但更胜其厮杀而取胜也。

954.欲其行动，当以调兵之神速，集结之快慢是以赏罚而对待，谁敢怠慢焉？

955.柔是以善于情感之春风，刚是以善于杀戮之嗜血，战场之将领可以封神者，于斯也。

956.越是疲惫之士卒，越是倦战之心理，则动已是懒哉，还怎刀兵也？

957.众士卒能深信于将者，是其将之公正威严，其将之征战诡谲，争服也。

958.为将者可以立其信，是赏罚之严明公正，功过之严明分清，而生威信以服众焉。

959.若其赏罚不公者，众心常怨也，是背道而驰而催其逆反之心，何将领兵耳？

960.常将骚扰其敌心，虽一时之镇定，亦难以耐烦之久也，则浮躁每常冲动，招招错子而行止。

961.久武之兵，当如其初战之时甚将谨慎，则哪有轻易败哉之事。

962.若沉沉之压而治军，是只须服从而不可言哉，则虽不敢怒于君之前，但深深之怨气是祸根已埋，爆发于迟早也。

963.斯寒暑之雪雨，斯煎熬之时刻，便倦战之军心，攻他于莫锐之间，易胜也。

964.毫无戒备之敌军，每逢烽火则魄乱魂飞之阵脚，此若不攻，攻于何时也？

965.真善于备者，是虽未有其烽烟，但总似如临其大敌，时时警戒，刻刻提防也。

966.虽军队之强盛，虽攻伐常可以夺其胜焉，但只凭其武，几闻长久者？唯有使众心之归附，难再起烽烟之事，而真真久安也。

967.唯有宣此征伐为正义之战者，天下则总以支援之心也，在未与敌交兵之时而知其胜者，是先胜其势矣。

968.战力之常稳，是止行攻守甚遵将之令也，其寸步之间，无有不从者。

969.赏罚之善用者，是合乎其情理也，众必归心而其赏，众必惊心而其罚。

970.威以震三军之心，则遵行将之每令，而其仁怀，是以情之感动而谋恩，战场厮杀以报之。

971.阵型未稳，在敌初聚之时，攻其不定之魂而使其混乱，不知所措而败也。

972.在肚饿肠肌，敌还未将食也之时，其气力不足，心慌莫锐而攻去，取胜之道也。

973.无主之兵，是将帅于外而趁机烽火，大局无人主事而乱哉，胜之易也。

974.每其兵种各有其长，亦存其短，可胜哉是相互之配合，如阴阳五行相生相克之法也。

975.善于爱兵之将，是以情之春风谋三军之拥护，则战场之厮杀玩命，不遗余力以报恩。

976.唯只勇猛，非为将之能也，是只懂拼杀，只善拼杀，不顾其后果而战哉，是灭亡之相矣。

977.行军之散乱，则每其将令难以遵行也，当烽火战场之时，常以魂飞魄散之阵型，难存耳。

978.善于统领百万之兵者，是精于统领其每万兵之将也，则每令于几将，全军遵行也。

979.优劣之敌我双方，当衡量其上下于全者，自见战机，是掌握其虚实之间而博弈也。

980.由简到繁，有少到多，练兵之法，单而教十，十而教百，百至千万也。

981.遵行其令而拼杀者，兵之常事也，但机智与斯聪慧，其用去方攻守之洒脱也。

982.使士兵常而感动于怀，是为将者用情之法也，当知如此驭兵，都为证此报恩之心，战场厮杀之勇猛矣。

983.胜敌之法总于战机之掌握也，其掌握之神者，还以其速而不失其良机矣。

984.大军攻我，则我当坚守阵地之时，非其被动，是以被动待其主动，谋可乘之胜机，速以猛攻也。

985.敌其微毫之动向，敌其微毫之状态常了然于怀者，方能待其不利之时机，而猛然攻去以取胜也。

986.其有利之时机，是常算于敌也，他之每隙以攻来，是可战胜之因耳。

987.其繁琐之指令，为兵者何以止行以顺焉？当以简明易懂为首要，便士卒之攻守进退哪来其犹豫？战之坚定而洒脱也。

988.真真将者，是生死荣辱于不屑，心只山河安危为上也。

989.观敌于全，观敌于微者，方能衡量其敌我虚实之间，以精密其攻守谋略，战而必胜也。

990.匆忙来去之敌，是军心不定之时也，此若战来，则更加凌乱，虽有良谋而难以运用哉。

991.即于战场，为将者当以敢死之心，刀剑之拼杀来去，以倾尽其全力耳。

992.当灭其谋将，使无良策而迎战，则敌其动静皆败也。

993.当战之于义，其拼杀方能勇往直前，虽疆场之尸山血海，却无愧之心而猛也。

994.训练士卒之时，亦是培养其为官者之指挥能力也，战之要素，一善指挥，二善遵行耳。

995.谁可全能？谁又无其所长？当善于避众之所短，众自辉煌于战场之上。

996.阵型不稳，其攻去必混乱之相也，且以猛，且以速，战敌于措手不及。

997.进也犹豫，退亦犹豫，三军之兵如似无主之魂魄，斯攻去必是惶恐不安而败退也。

998.与敌之间优劣之衡量，己未变弱，即为强也，是常此博弈之间，俱都不休之成长矣。

999.败逃之敌，若阵型之凌乱，撤退之哄抢，此若攻去哪有锋芒可以对抗我哉，以不降则杀之劝，争而叩首。

1000.只懂其杀，不过寻常之事耳，当知善于安抚之将者，斯劝亦其奇能也。