戏台乐楼楹联（北京）

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导言  戏台楹联映现七彩人生

解 维 汉

戏剧是我国民族传统文化中源远流长最具特色的艺术形式之一， 具有十分广泛的民间基础。它起源于春秋时代。楚国宠臣优孟，常 在楚庄王面前表演滑稽动作，后人把优孟看成中国最早的戏曲演员。 西汉时以竞技为主的角抵(百戏)开始盛行。至南北朝出现了“拨  头”、“踏摇娘”、“代面”等表演形式。进入唐代戏剧已较为繁荣， 唐玄宗还亲自扮演角色登台表演，并于皇宫开设梨园教坊教习戏剧， 戏剧界因此崇奉唐玄宗为梨园的祖师爷。稍后的唐庄宗也登台演戏。 元代是我国古典戏剧发展的高峰期，形成了完整的成熟的戏剧形式  ——元杂剧。元末明初，南戏成为剧坛主导剧种。清代四大声腔为 代表的地方戏空前繁荣，最终融合为集大成的京戏，为古典戏曲画 上了一个圆满的句号。

旧时戏台在城乡很普遍。乐楼通常是戏台的同义词，但有些在 建筑形式和音响效果上胜于戏台。全国保存完好的元代戏台共有8 座，均在山西古平阳府。元代是戏剧也是戏台的成熟期。明清以后， 戏台家族大为繁盛，打破了一庙一台的旧格局，出现了对台、二连  台、三连台、品字台、水上戏台等多种样式，其发展令人瞩目，主  要表现在： 一是构件的精巧。层层收缩酷似鸟巢的藻井别具匠心， 台基柱的精美雕刻令人赞叹。二是实用的延伸。增加了巧布雕饰的 耳壁、实用美观的看楼。三是丰富的文化含量。作为文化载体，戏  台是传统文化的凝聚。匾额、楹联、楣辞、壁画、图雕，无不展示  文化的张力。无论简朴、华丽，都展示了戏剧文化特有的美感。尤  其是戏台楹联更是一座戏台或整出戏的灵魂，蕴藏着丰富的思想含量和人生追求。从村镇的简陋戏台、祠庙会馆的素朴戏台到皇宫的 华丽戏台，通常都配有楹联，留下不少杰作。

一、戏台楹联在思想内容方面包含如下方面：

1. 描绘戏曲艺术特点和演员的高超技艺。河北安国县某戏台 联：“三五步行遍天下；六七人百万雄兵。”“你一枪，我一刀，虽杀 未恼；轿上来，马上去，非走不行。”五台山万佛阁戏台联：“方寸 地，乾坤世界；霎时间，今古奇观。”都准确地概括了以少代多、以 有限代无限、以潜在的虚拟表演触发观众想象力的象征化特点。天 津中华茶园戏台联：“好景目中收，观不尽麝月祥云、莺歌燕舞；春 风怀内抱，领略些温香软玉、桂馥兰芳。”对戏台上五彩缤纷的演出 极尽欣赏，褒赞有加。北京京师戏馆联：“此曲只应天上有；斯人莫 道世间无。”虽未大肆铺排做具体评价，但一个“天上有”,一个 “世间无”,少许胜多多，早已推上“仙乐”的极致了。湖北蕲春四 官殿：“且从忙里偷闲，看尽古今人情状；莫道局中是我，点破千百 世机关。”“必问是真是假，不免拘文牵义；只要有声有色，便可豁 目爽心。”也从不同侧面概括了戏剧艺术的无穷奥妙和艺术魅力。

2. 真实再现戏场气氛、观众对话，诠释剧名。安徽潜山县塔畈 戏台联：“莫道世人忙，敲开锣鼓喧天，令他脚痒；须知班子好，唱 到风流极地，叫尔心酸。”通过这副联能使人强烈感受到演戏现场的 热闹气氛。四川德阳城隍庙戏台联：“劝老哥不忙回去；看小旦就要 出来。”就像是直录了一位观众对将要离开戏场的乡党的好心挽留和 提醒。“看不真莫嘈，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后来 人。”“要看早些来，大文章全凭起首；须观完了去，好结果总在后 头。”这两副联表层写了现场观众的议论，实际更有知人论世的弦外 之音。贵州黔西戏台联：“台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非 顷刻事；眼底何足算，且看他抛盔卸甲，下台还是普通人。”更是借 即兴式评戏宣泄一种对耀武扬威者辈的极端不屑和轻蔑(沪县黄家 祠堂亦有此联)。也有些地方的戏台是一戏配一联的，如演《西厢记》的台联就是：“萧寺情波， 一段风流话柄；草桥梦迹，千秋幻化 文章。”

3. 状写看戏人的各种感受。常见的是悟透人生的万般感慨。山 西平定东回村戏台联： “放开眼界，若为忠、若为笑，恍读一家史  记；参透机关，何以褒、何以贬，如诵全部春秋。”山西平定移镶村  戏台：“寓褒贬于贤奸，分明一部春秋义；可兴观于忠孝，犹是几篇  雅颂诗。”“金镜高悬，大千世界全包，看眼前离合悲欢，都是现身  说法；倏梦黄粱，百万因缘尽历，听台上丝竹笙歌，如同静夜闻 钟。”苏州吴县吴姿戏台联：“四方来观者，老的少的村的俏的，都 是场中傀儡； 一言以蔽之，欢剧喜剧惨剧悲剧，幻成劫后沧桑。”也  不乏看破红尘及时行乐的消极情绪：如“世间变局，竞上舞台，看 目下白种横行，凭谁假面登场，演出百般奇怪象；吾侪小人，安知  国事?喜眼前黄粱秋熟，落得借花献佛，陶然一曲太平歌。”更有那 借题发挥，对世事极度不满的过激之词，如安徽泾县赤滩戏台联： “有什么真意?有什么真情?东扯西拉，做出百般丑态；亏那些厚 皮!亏那些厚脸!男妆女扮，卖过一世风流。”

4. 渲染特定时代的乡风民俗、农时节气、地域特色。有时单从 戏台贴的对联就能看出是采茶戏还是花鼓戏。如岳西县响肠街大戏 台联：“远听锣鼓乒乓，咦，唱戏；近看女儿歌舞，哦，采茶。”黄  梅戏原为乡村小戏时曾名“采茶”。庐江县白山戏台联：“生物已生  成，想平时甘雨和风，应借管弦酬上帝；大家占大有，趁此日歌功  颂德，好将丝竹和中秋。”“菊圃占三秋，睹稻孙舞秀，桂子飘香， 悉拜伏黄花老友；梨园传千古，听紫韵红腔，清歌素曲，半参合白 雪巴人。”这两副联都描绘了秋天皖乡演戏酬神庆丰收的欢快喜庆场 景。旧时常闹蝗灾，度过灾害也要酬神唱戏，无为县天井山八蜡庙  戏台联就生动记述了当时的乡民度过灾害聚庙同庆的喜悦心情：“蝗  旱并为灾，幸天降霖雨，神逐昆虫，佑这黎民有庆；方兴饮腊吹豳， 都集庙中来颂德；秋冬宜报赛，写唐演梨园，齐欢傀儡，感那田祖应灵；第作风谣俗乐，竞登台上好歌功。”无为县潘家疃戏台联： “牵我牛，非我仇雠；只愁由此效尤，恐到后来，青草山，变成荒  场；罚吾戏，真吾亲友；不是这番教训，至于他日，黑糊心，怎得 回头。”则是演禁戏时的悬联，当时也立有封山育林、禁止樵牧之  碑，有牛把禁碑顶断，便罚其主人演戏赔情。

5. 折射出世态人生。以循循善诱的劝勉联为多，很像高台教  化、高人指路的处世格言。山西五台山公主寺戏台联：“天下事，富   贵功名无非是戏；世间人，权利荣辱何须认真。”北京京师戏馆联：  “职业原无贫贱，只要安心务正，就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低  下；品格应分高下，若是任意胡来，哪怕你坐官为宦当皇帝，照样  肮脏。”万荣后土祠西戏台联：“世事总归空，何必以空为实事；人   情都是戏，不妨将戏作真情。”沐阳城隍庙戏台联：“人生如戏剧，  或君或臣，或父子、或朋友，仔细看来，无非是生丑净旦；戏剧似  人生，有荣有辱，有喜怒、有贵贱，曲折演出，不外乎离合悲欢。” 吟州赤府庙戏台联：“凡事莫抢先，看戏何如听戏好；为人须顾后，  上台终有下台时。”另一联：“看世长势短，处世不可仗势；问人多   仁少，为人必须存仁。”台州市三门亭旁邵氏戏台：“得意休骄，且   看收场怎样；失时无害，须观立志如何。”

二、戏台楹联在艺术形式上也同样是可圈可点的。

一是评古论今，恢宏大气。北京颐和园德和园大戏楼：“八方开 域皆为寿；兆姓登台总是春。”写戏台，又不仅仅写戏台，由小小戏 台联想到上下五千年、纵横八万里的天地大舞台，由演员登台演出， 联想到天地大舞台上黎民百姓安居乐业、温馨祥和的生活。长春斯 美戏园联：“眉头春色十分浓，乐府新翻出塞曲；门外松江千里阔， 霸才谁唱大江东。”上联赞美演员的演技，脸谱变化多端，神情随之  而变，下联由戏台扩展到社会大舞台，表现了作者对英雄豪杰的怀  念和对人才辈出的渴望。

二是形象生动，幽默诙谐。不少戏台楹联惟妙惟肖地描绘了演戏场面。如“一曲歌来，文武衣冠皆入梦；三通鼓罢，穷通妍丑尽  成空。”有一联聚焦皮影戏台：“影中演古，两手作出千般态；灯下  传神， 一声歌尽百样春。”杭州西湖水上戏台联：“你也挤，我也挤， 此处几无立脚地；好且看，赖且看，大家都有下台时。”这副联有声  有色，很像一幅动态的现场速写画。苏北某村戏台联更是嘟嘟哝哝、 埋埋怨怨、数数落落：“演戏的疯子，看戏的呆子，说什么长短，道  什么古今，还不是骗取几文算事；迎神的樵夫，送神的农夫，花多 少钱财，烧多少香烛，都原为撇开一点心思。”一社戏联则极为素  朴，很像局中人正自言自语：“又没有板，又没有腔，能演就唱；也  许凭说，也许凭笑，若骂不行。”

三是借戏论世，充满哲理。不少戏台联都把戏曲和人生联系起 来，以双关语给人以教益。清代傅山作联：“曲是曲也!曲尽人情， 愈曲愈妙；戏岂戏乎?戏推物理，越戏越真。”六合老人作联：“前 人作戏，后人看戏，眼前景都成妙谛；今日上台，明日下台，天下  事作如是观。”贵州黔西戏台联：“看不见姑且听之，何须四处钻营， 极力排斥前面者；站得高弗能久也，莫仗一时得意，居心遮住后来  人。”也有戏联对达官贵人予以辛辣讽刺，浙江绍兴朱太守庙：“事  事如斯，装一段打脸挂须，偏称角色；年年依旧，唱几句南腔北调， 就算改良。”湖北来凤万寿宫：“上台莫太逞雄!不慎其始，不保其 终，从来逆党奸徒，问几个有好下场!看戏岂是无益?善以为法， 恶以为戒，参透人情天理，是一篇醒世文章。”此联已变成怒气冲冲  的讨伐檄文了。

《中国戏台乐楼楹联精选》按省域收录了全国各地遗存的戏台乐  楼楹联2717副，读者可以从中了解一个大貌。需要说明的是，会  馆、衙署戏台的百余副楹联已在本丛书《中国衙署会馆楹联精选》 内出现，这里就不再重复收录了。

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1. 北京

◎故宫淑芳斋戏台

自喜轩窗无俗物
聊将山水寄清音 (清代佚名)

◎故宫畅音阁戏楼
动静叶清音，智水仁山随所会
春秋富佳日，凤歌鸾舞适其极 (清代佚名)
注：叶：通协。

琅墩逸韵应嵩呼久矣，八方从律
阊阖晴光凝懈吹康哉，九叙惟歌 (爱新觉罗·弘历)

注：琅：玉制古乐器。懈吹：懈， 昆仑山北谷名，此处指采懈地竹制成 的乐器懈竹，后以懈竹泛指箫笛之类 乐器。

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◎圆明园戏楼
天下文章莫大处
龙门身价最高时(清代刘文正)

必问是真是假，不免拘文牵义
只要有声有色，便可豁目爽心 (清代许太眉)

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一曲凤来仪，祥呈天上
八音龙协律，响遏云端
(清代佚名)
◎故宫淑芳斋戏台
尧舜净，汤武生，桓文丑旦，古 今来几多角色
日月灯，云霞彩，风雷鼓板，宇
宙间一大戏台
注：辽宁营口大石桥乡娘娘庙戏楼 亦有此联。

己无本事莫登场；主盟五霸，争 兴七雄，汉分三国晋六朝，律以 周武商汤，都算喽啰小角色
未有多情不凑巧；金玉双缘，珍 珠一塔，镜破重圆钗再会，都是 凭空说谎，由他仕女须评量

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尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末  耳，伊尹太公，便算一只耍手， 其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称 奴婢
四书白，六经引，诸子百家科诨 也，杜甫李白，会唱几句乱弹， 此外咬文嚼字，大都沿街乞讨闹 莲花 (清代纪昀)

尧舜生，汤武净，五霸七雄丑角耳，汉祖唐宗，也算一时名角， 其余拜将封侯，不过肩旗打伞跑龙套
四书白，六经引，诸子百家杂曲 也，杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿
(清代纪昀)
注：这副对联有两种版本，词语多 异，并录于此。

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◎颐和园德和园大戏楼
山水协清音，龙会八风、凤调九 奏
宫商谐法曲，象德流韵、燕乐养 和(清代慈禧)〔一层〕
注：德和园：乾隆时名怡春堂  1860年被毁，1893年重建改今名，共 三层，慈禧常来此看戏。

七政衍玑衡，珠联璧合
四时调律吕，玉节金和
(清代慈禧)〔二层〕

八方开域皆为寿
兆姓登台总是春
(清代光绪)[三层]
注：开域：开辟疆域。兆姓：黎民 百姓。

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纳须弥于芥子
现世界之莲花(近代庄繁诗)

与客笑谈风月事
尽人评论古今情

今夕只可谈风月
大块假我以文章

人闻花间歌徵羽
莺从座上奏笙簧

谈来古古今今，问是哪一朝史事 说尽原原本本，也须好几月工夫

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◎颐和园德和园颐乐殿
珠玉九天，元音谐乐律
笙簧六籍，太室妖谟觞
(清代慈禧)〔正殿内柱〕
注：颐乐殿为德和园正殿，在大戏  楼正对面，为慈禧太后观戏落座处。

松柏霭长春，画图集庆
蓬莱依胜境，杰构灵光
(清代光绪)〔正殿外柱〕

仁寿镜悬卿月丽
吉祥花护瑞云多〔后殿〕

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◎颐和园德和园颐乐殿
珠玉九天，元音谐乐律
笙簧六籍，太室妖谟觞
(清代慈禧)〔正殿内柱〕
注：颐乐殿为德和园正殿，在大戏  楼正对面，为慈禧太后观戏落座处。

松柏霭长春，画图集庆
蓬莱依胜境，杰构灵光
(清代光绪)〔正殿外柱〕

仁寿镜悬卿月丽
吉祥花护瑞云多〔后殿〕

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一声占尽秋江月
万舞争开春树花

是局中人，走哪里去
凡天下事，作如是观

广演文明维新事迹
和赓盛世上古衣冠[戏场门]

广厦一间，尽罗名士
和平万岁，同享自由
〔 木栅栏门 〕

广歌盛世
和颂升平〔圆门前木牌坊〕

学君臣，学父子，学夫妇，学朋   友，汇千古忠孝节义，重重演出， 漫道逢场作戏
或富贵，或贫贱，或喜怒，或哀   乐，将一时离合悲欢，细细看来， 管教拍案惊奇
注：安徽泾县赤滩戏台亦有此联。
◎同乐戏园
作廿四史观，镜中人呼之欲出 当三百篇读，弦外意悠然可思

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同声相应、同气相求，邀同人小
住为佳，贤者亦有此乐
乐以忘忧、乐而忘倦，问乐事于
今何在?答云是之为同
◎中华舞台
与百姓有缘，才至此地
期寸心无愧，不负斯民
(近代佚名)

借嬉笑怒骂而成妙文，举凡竺乾 梵理、蒙叟寓言、干宝搜神、齐 谐志怪，但有那可泣可歌、可喜 可愕、络绎奔赴，都归皮里阳秋， 日报艳 一 时，尚依赖妆点烟花， 讨好尔平章粉黛
从苏沪申浙别开生面，试看名士  牢骚、才人狡、英雄怀抱、儿 女情肠，把多少即真即幻、即色  即空、惴悦离奇，并作笔头生涯， 风流擅三昧，且仗着眼前衮钺， 休管他身后泥犁
◎三庆园
假象寓真情，邪正忠奸，试看循
环之理
今时传古事，衣冠粉黛，共贻色
相 于 斯 (近代佚名)

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注：在前门外大栅栏，刘喜奎曾在 此享盛名。
◎天乐园
指掌宏图，讲孝说忠，备衣冠演
出世态炎凉
明心宝镜，尚廉崇节，凭面目作
尽古今人情( 近 代 佚 名 )
◎文明园
强弱本俄顷，愿同胞爱国正宗，
此日漫谈天下事
古今无常理，结团体文明进步， 他年都是戏中人( 近代佚名)
注：在煤市街南口，杨小楼曾在此 演出，后为丰泽园饭庄。

鼓板新声传沪渎
弦歌妙曲重京津

调和鲲弦如裂帛
声传羯鼓试催花

半日余闲，琴樽风月
千秋佳话，儿女英雄

合节应弦，好似晓风拂杨柳 敲金戛玉，还疑急雨打梨花

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◎和春班戏馆
和声鸣盛世
春色满皇都 (清代张船山)

英雄儿女非非想
巾帼须眉飒飒风 (近代佚名)

绣幕人来，迷离扑朔
舞台曲奏，音节悠扬
(近代佚名)
◎广德楼
忠义昭千古，试看一片丹心，当 振今世
霓裳咏同日，共听九霄余韵，久 在行云
注：在前门外大栅栏。
◎庆宁园
六千秋色在眉头，寻遍翠暖珠香，
重游瞻部
五万春花如梦里，记得丁歌甲舞， 曾醉昆仑 (清代吴梅村)
注：庆宁园亦称庆和园。河南荥阳 广武镇寨河戏楼亦有此联。

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◎京师戏馆
苎水香生颦追西子
兰亭客到曲奏南风

古往今来只如此
淡装浓抹总相宜

乾坤一戏台，请君更看戏中戏 俯仰皆身鉴，对影休推身外身 (吴立甫)
注：湖南某戏台作“乾坤一场戏”。

儒为戏，生旦净丑外副末，呼十 门角色，同拜一堂，重道尊师大 排场，看破世情都是戏
学而优，五六工尺上四合，添两 字凡乙，共成七调，唱余和汝小
伎俩，即论文行亦兼优
(严保庸)

职业原无贫贱，只要安心务正， 就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低  下
品格应分高下，若是任意胡来， 哪怕你坐官为宦当皇帝，照样肮
脏

文字有贬有褒，评时事弊端，铁 面本无私，同仁都秉董狐笔
神州入诗入画，喜国家安定，春宵好会宴，把酒当酬李白歌

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◎姑苏戏馆
把往事今朝重提起
破工夫明日早些来(李益三)
注：北京京师戏馆、山西绛县南柳 村戏台、浙江永嘉县六龙下庄祠堂戏 台、四川射洪金华山大坝戏楼均有此 联。

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◎北京某亲王府戏台
佛门大养济，收鳏寡孤独为僧尼， 亿万千人，遍受十方供给
世界小梨园，率帝王师相作傀儡，
二十四史，演成一部传奇
(清代尤侗)
注：传说清康熙帝闻此联，召尤侗 入宫问他语出何典，尤侗从容对曰： “梨园小天地，虞长孺语也；佛门者朝 廷之养济院，陈眉公语也。”康熙默 然。

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尽他夺利争名，须知由命不由人，
倒不如白日闲游听白雪
枉自谈今说古，毕竟是真还是幻，
只落得黄昏归去话黄粱
(清代尤侗)

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◎樱桃斜街梨园新馆
大厦初成，瓴蹙水石，从平地筑起
众仙同咏，衣裳霓羽，自开天得 来〔大门〕

景中人佳哉?某水某山，请于此 入听楼笛
天下事戏尔!重男重女，笑阿谁 生作门楣〔大门〕

举世祀老郎神，金曰似张道陵、
似张元杲
其徒受帝王教，不知是唐明皇、 是唐庄宗〔 神 堂〕

衣冠托讽，优孟如闻，问玄宗庆 宗，当年可拜传奇祖
弟子留芳，少林有赠，萃南调北 调，异日谁为佩享人〔神 堂〕

同业尽同胞，中养不中，才养不 才，生涯彼此关休戚
选声如选色，美者自美，丑者自 丑，外论何尝无是非〔正厅〕

人各有能有不能，以能问不能， 美术之研求靡尽
性者有善有不善，劝善惩不善， 前贤之用意如斯〔正厅〕

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副末打参军， 一样坐堂皇、理民事
元音通政术，不外舞韶乐、放郑 声〔正厅〕

夏屋此权舆，待扩充广厦庇寒之 愿
春明传乐府，试比较旗亭画壁何 如〔花厅〕

棋局也都新，恰喜成歌舞楼台，北地兵销，南天佛去
御屏诗何在?谁乞舆因缘翰墨， 西湖梅姓，东园兰名〔正厅〕

渭城一歌，看处处青飞杨柳
斜街小筑，记年年红了樱桃 〔花厅〕

梦中七日闻钧乐
飞上九天歌一声〔花厅〕

一艺成名，黄米饭曾入欧史
此中人语，红梨花发即秦桃 〔花厅〕

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地名岂兆郑樱桃，爱当年宏博词人，早贪花市斜街住
春梦宜寻谢蝴蝶，听此日艳新曲 子，都为梨园广厦欢〔花厅〕

愿赓日下新闻考
同听云间远上诗〔花厅〕

梦余好读春明录
承始无忘夏屋诗〔花厅〕

广厦万间，请为补同人帝京景物 略
阳关三叠，何必让公孙弟子芬芳 传〔花厅〕

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◎北京某戏台灯联
国会未能速开，无可消愁，且同 看这台新戏
代表业已解放，再来请愿，真不 值一个大钱(民国佚名)

◎北京青年艺术剧院
破浪乘风，前途无量
降龙伏虎，干劲冲天(老舍)