【蓬室无尘】1~200（薛拯）

清风拨弦

薛拯，笔名：黑马，微信：xueshishishuo。号：痴儿、鬼手，又号卧月先生、犁幽居士。江苏省宿迁市宿城区人，1986年生，初中毕业，17岁入伍，职业：保安。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，北京华夏诗联书画院高级研究员、特聘艺术家，中国楹联学会对联文化研究院研究员。十年如一日，在33岁之时完成了古典哲学诗集【薛氏世说】一书，薛氏家训、静夜思语、布衣斋话、混世谭、若水谭、舍略、何忧、静潭栖月、驭风镜、悟世雕心、我念佛珠108诗。并在37岁之时亦完成了哲学联集【我道我经】、【浅说我道我经】，酌月清心、卧谭沐月、拥被吟、神斗决、诡将经。以及新书【持剑菩提】上册之【诡将神兵】，又名【薛拯兵法】，下册之【蓬室无尘】，又名【薛拯心经】，和诗词集【我的红尘】。

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1.贫贱我身又若何？不争而净，不贪而洁，一碗清茶，胜却千金美酒，是饮而畅快，不忧福祸。

2.红尘一趟，是修行之事，尝百味春秋而悟起，其境成时，常安之心，哪苦韶华？俱明而淡矣。

3.尝过委屈尝过仇，再看众生，深厌之人又奈何？俱是可怜之辈，恩怨无休，纷争不止。

4.君欲光明坦荡心，是无偏见，虽仇虽敌，血肉凡人，也曾苦难，也曾慈悲，有斯短，亦有斯长焉。

5.当君一心未来，便有才必用，恩仇何屑？唯斯梦想朝和暮，霸业皇图醉取来。

6.偏爱于亲，是招祸而来，当深知育子于严，常将管教身心正。

7.宠爱深时是患因，难知礼仪，难晓为人，当经历风霜坎坷之时，进退取舍，了然于心。

8.世上之人，俱有短长，仇家如何？对手如何？斯混世之谋利我行，争而习也，君强之后再来斗。

9.能正气者，唯其勇也，敢言敢怒以江湖，自可浩然之气。

10.虽威之势，人尽赞来，此赞非其赞，是恐是怕，唯求自保而将亲也，哪有情真？

11.爱当适度，方可家安，虽亲虽近之血肉，有规矩，乃如树木修剪而成长，不入邪，常正直，而杳祸焉。

12.一朝腾龙，斯势无休在用人，非以恩怨而亲疏，纵使仇焉，唯才而用，自天下知君圣明，争来归附。

13.不能容人，人何容尔？且将相遇皆亲也，便江湖之上，永无对手与君搏。

14.若真保护，当将子女尘中炼，懂得江湖恩怨，懂得况味炎寒，便懂得如何活也，步步如棋，止行喜怒常于算。

15.以真言语，最见其真相待，错必劝，善必扬，纵遇帝王犹性情，不虚感受喜来亲。

16.唯磨难中来，其淬炼常出非凡之辈，有如凤凰涅槃，是广历而增智慧，是广历而坚心性。

17.虽位高权重，但威向众人，不知仁德催怨生，斯名起处，是恨，是憎，是怨，何曾心舒？

18.可以久存焉，是功业耀于青史，是文章灿在红尘，非富贵荣华能比也，只瞬烟之得。

19.修行其身，先修其心，修行其心，先修其目，不观尘世之斯不美，便急急远哉，何以闻君堕也？

20.越是贫寒，当越读诗书，越熟一技，胜万两黄金，其能生财不尽，不苦红尘也。

21.常安之境，须从诗书广阅哉，便知何是礼焉，则不该之言，不语，不该之行，不动，祸而远矣。

22.天地之间，无物永恒焉，更何况荣华富贵，又何以献媚他人，污己洁魂？

23.能立于世间，还须德行，虽阴谋手段能常利，但君寐君魂何以安？君誉更难芳也。

24.苦寒之身，更懂其生不易，乃甚思为人以混尘，早早成人也。

25.何哀年暮？广历之身财富焉，看江湖之事，万般如戏心中明，若逐志，怎愁不成？

26.能忍者，未必懦夫，斯耐力惊人于困中深深炼起，一朝得运之时，必如龙凤成其志，在性稳魂坚。

27.恐落于人后，事事俱争，除催人厌起，得有何焉？真真之利，是总以让焉，伴君喜也，左右逢源，自可志如闲事。

28.优越生活育子难，不知红尘之苦，不善为人谦逊，当知金山也有用空时，其奢侈，富贵总如风瞬消。

29.虽贫贱此身，但君不堕哉，君常正气，君不恶哉，君常良善，则知者争亲，机遇常来也。

30.自以为聪明，乃真愚者，世人皆有其心机，世人皆有其尊严，觉有辱焉，便烁烁刀光累尔心。

31.以求生之心而求志、而学习，虽天赋平平，但心之坚，毅之坚，亦为天赋难将比也，必有所成。

32.虽忙碌常为正道，但心力交瘁之时，何行长久？所以张弛有度，偷闲以养康泰之身魂也。

33.世上俱难，难在犹豫之心，当知一步向前之时，便有如滔滔洪水泄来，一发不可收拾。

34.心若正，世无难事，每念唯其目标，只管冲，只管拼，坎坷之程只管坚行哉，无物能将君扰也，何志不成？

35.凡能成大事者，沉稳之心，凡沉稳之心者，不惊得失，只管前行之境。

36.趣可以，但莫痴迷，油盐柴米、妻儿家国，乃为男儿之本，方为正道。

37.常阅诗书，常读圣贤，以养深邃之境，则虽万变世间一切难将料，心如大海，能载万舟，魂安神定。

38.世上之事若无难，在不懈之心，笃行之志，纵万里水山、九霄之天，如闲事终将至也。

39.活于世间为修行，修行之路在心态，悲欢苦乐红尘，当悟透，唯是在君一念之间而其味。

40.杀人之刀，莫过色也，看成王败寇古今之事，贪恋此中，每每堕斯志也，己不进，他人进，是之为退，必败必亡之相。

41.得失之心，是败之根也，当心平气和、淡然一切之时，以寻常对待，每事俱为闲事耳。

42.自在之心，修于超然物外，超然物外之心，修于放下，放下之心自可一切不拘也，来去随缘淡得失。

43.得也忧忧，失也忧忧，每动有如悬崖之边，斯滋味唯只苦焉，每每都思放弃，每每都求解脱。

44.琴棋诗酒，虽陶冶性情，但沉迷此中，便是惑心毒药，懒以志焉，懒以拼搏焉，当于浅尝。

45.奴仆之相，虽活于红尘之常态，但欲成大事者，非贪名利荣华而献媚，于骨气，方可惊天之志可成焉。

46.生又如何？死又如何？本寻常之事，岂须太重看来？自然而已当淡待。

47.死而意义，千亡笑谈，人生本就修行一场，留得此心之热血，齐月之魂而冰也，醉哉之事。

48.虽转瞬光阴乃此生，但命当惜也，意义经年，不虚红尘一趟，斯乃真真修行焉。

49.世间一切生灵，俱有畏死之心，即非尔一人焉，又何须有怕？众生一样，便只管耕耘意义韶华即可也。

50.未曾枉活，纵促促韶华又怎样？不虚此生，哪惊如草木瞬枯之岁月。

51.纵经其辱，莫甚哀哉，想此生奋搏以辉煌，以扫俗人脸面，作青云之志目标，只管拼杀未来。

52.忍虽一时之辱，但是为未来，是为此生之大志，忍又何妨？当一朝誉满乾坤，功垂青史之时，俱都尔目中之斯蝼蚁也。

53.能大器者，斯情绪不由人焉，由己也，喜怒悲欢无显，俱以平常之色，淡看世间一切，此堪豪杰之风矣。

54.处处为人，体谅于人，退让于人，恩义于人，舍得于人，理解宽慰于人也，若此般，谁能不爱君哉？

55.一些矛盾，无须怒火而成仇，淡笑来，君斯宽厚如似春风也，倍感温暖，自乐与尔亲，谈笑千杯才畅快。

56.以谨慎之言行而避厄，则可以守我魄之清、魂之净，得常安之心，虽风雨之江湖而不惊，随缘之态耳。

57.虽利在眼前，君子者是以千思是否可取之风姿，守己之正道也。

58.德行之修行，是以自省之时刻，是以观人之如镜，择其优而效仿，知其耻而远焉。

59.家风可以正者，自是家安之代代，得子贤孙贤，虽未必可以富焉，但常安也。

60.纵家有金钱银山，亦有其用尽之时也，当习得一技之时，四海五湖任君之闯焉，哪有其温饱之忧也？富亦常常耳。

61.用情义以养儿，而宾朋左右拥护；以正气而培子，而安哉一世。

62.以无丝毫懈怠之心而朝暮之修行，坚正道之言行，念念以贤圣之教诲而立世，虽蛊毒之江湖而神魂可安，懒惊风雨也。

63.可成贤圣之风者，是内外以兼修。内则养魂之光明无垢，清净之朝暮；外则以正道之言行，可得寡厄之春秋。

64.其世界之变化，是以朝夕千万之里也，但错对之人性，可以为镜之始终也。

65.他人之言行，本就观之如镜也，其错对之言行，悟我福祸之道哉，便可以任江湖之风雨而知进退，任满程未知之险境而谈笑。

66.他人之成败，他人之福祸，可以利我之修行而知动静，便江湖之路虽风雨无休，其止行进退于心中有数，可以魂安矣。

67.当苦到极时，要以其忍字而讨安，当知再狂之风雨，终有其歇之朝，静待佳音也。

68.即然为人，问谁能无其欲望也？当知若命中注定而属于自己，其得自是安哉；若非己之该有，纵是强求而得来，未必欢哉，常苦常忧耳。

69.若为名利所羁绊者，谁能安哉？是得也忧忧，失也忧忧，难安之魄以春秋，欲望之刀剑而往来，哪个逍遥？唯有随缘淡待方得自在。

70.讨其美誉者，乃非其本相而止行，是欲望，而非正道，当知众能寡怨，便已经深深之善哉。

71.留财富于子孙，非其金玉而己心可安，乃陪其贤，教其技，则可以无忧之世代矣。

72.使众之信服，非巧语甜言而可以，是常能端正者，自都亲近。

73.习他人之每长而补己之每短，其日积月累之益可以惊天也。

74.要知圣贤之书，本就读之于悟哉，可以扬魄魂之正气，便得其春秋有如冰月般静洁无尘。

75.惊人之言语，是炫之欲哉，烁人之耳目而可以得其名，得其利。

76.实在者，寡有其言语之惊艳，是字字以其稳字而扎根。

77.常能幸福者，总在平凡之中耳，看，千古之霸业黄图，谁个安哉？每至夜时，风摇竹影亦是惊之常常也。

78.以他人之成败，而扫我之愚焉，聚众人之时刻经验，己其成长自是一日之千里也。

79.欲求其安，其待人时当以宽厚而为哉，便哪有怨来？心清魂逸之朝朝耳。

80.择朋当以正，则可以常为醒我之良师，难处之贵人；小人莫使怨，则哪有常斗之岁月，蛊毒之春秋。

81.若不能苦练身心之勤者，纵天资之聪慧亦是枉然，虽有其精，寡有能成其志也。

82.观他人之止行，以效动静之福祸，错则避焉，利则向前。

83.育其子孙者，当从幼时以养正派之风也，纵虽贫虽苦之春秋，寡有堕于欲望之中而恶哉。

84.人生之修行，是以其历练而不断以反思，时刻之自省，时刻之成长耳。

85.不思其忧则忧来太愁，红尘可以不苦者，是虽春秋之安哉而备患，任风雨之狂兮而不惊焉，谈笑耳。

86.今朝之快活，做今朝之神仙，明日之愁意，留明日之愁也，人生不过一梦之间，聚散烟云而淡待。

87.越极苦之时，其寸进都为向上之动哉，要知每阴到其极处，定乃阳来之期也。

88.斯短暂之人生，一梦即秋，若叹此哀，越要活而精彩夺目，无论是寇，无论是王，痛快于红尘也。

89.虽人生之滋味难耐，但总胜过其亡也，便心懒生其哀，能活而知足。

90.每宾之贤，每友之正，则前去任万里之遥而魄魂总光，虽霜虽蛊之江湖，如明月般指引前去之路哉。

91.以堂正之风而动静，任福祸之未来而能无悔，更能坚定其信念，毅以春秋也。

92.于正道之行者，当于深之勇也，要知鬼怪之江湖，蛊往阴来之人性，岂闻懦者而可以由心之动静哉？

93.寡其友朋者，唯只蜡味之春秋，惧何剑影之人性江湖？活于红尘，是活于爱恨情仇之感受也。

94.人之生来，本无其差别之心性，是于习性之养成而善恶，要择境而居以冶性，陶心而养其魄魂之静洁。

95.穷至极时，当以节俭而温饱，又何至于为其求存而堕恶？

96.可以常常成功者，定是于愚也，不曾得失之精算，只知梦想之拼搏矣。

97.越是岁月之无忧，越当刻苦之磨练，须知久闲而常惰，再进以懒焉。

98.读书之益，是养魄魂之清，之明，知错对而能守己之正道哉。

99.处世之妙法，乃是常思人之立场而能春风般言行，则总与人和，众与己亲。

100.以诚以善而为立世之根基，则可以常安之神魂，此能感悟世间之不苦，是与众之和而悦哉。

101.当风雨来时，问谁又能可以其淡待？唯是常其有备之心者，不惊纷纭之乱哉。

102.以信义而为人者，虽江湖之乱而常可以易混哉，是其每言之不疑，每动之必随也。

103.将他人之得失，他人之立场，君且顾于先也，自可感君之情义，与君之亲哉。

104.扎实之学问，方可以梦想之可期，其苦读之诗书，亦是将机遇之每逢而不落空哉。

105.能于宽容者，则方可以常使恨之烟消云散，是善于其混世，以情为其招数哉。

106.虽有其才与之能焉而展现，但要炫之适可也，须知人性之妒忌，杀人之血刃矣。

107.善之一字，本就无关能力之大小，纵使其言语，若如春风般温暖，亦可使人脱离其苦海之片刻。

108.恐其受辱而狠而恶之好强，唯步步之惊魂其江湖之路，朝朝之你来我往之剑影，苦海也。

109.炫富之春秋，唯招祸患之前路，惦记者芸芸之数，而常如其刺喉之寒剑，步步之背后阴冷也。

110.最美之春秋，是与书之相伴也，其境之清、之明，常使魂安而无尘，虽纷扰之江湖，我自如仙之味哉。

111.真真之事业，当是教子育孙之事业，后人之德才，家族之兴旺辉煌也。

112.若以厚情厚义而待人，问君此江湖之路谁忍欺哉？当知立世之绝招，非在拳斗手段之强横也。

113.年幼之心，未曾有其稳固之形耳，是教育之易哉，岂可错过斯之时机也？

114.思之常可以透彻者，唯有心之清、魂之净，如水如镜般观红尘之朗朗也。

115.浮躁之心者，是名囚利困之神魂，泥潭之深陷而难以自拔也。

116.自由之魂者，常是笑谈名利之得失，欲望之浅淡，是超然物外而随心以动，不被其欲之丝毫所囚焉。

117.当忧其远时，近寡有其甚愁焉，是将斯患而常备，笑谈风雨之来也。

118.滴水之节俭，久积则可以如山岳之有益，每至其难时，可以助脱离其困境之苦恼也。

119.修养之高低，可观于或躁或宁之心境，神魂之真面目，总于内外之情绪也。

120.尘世本无路，坚持不懈者，则其路由己之所闯也，虽寡有人之信来，又能怎样？成于信念之毅哉。

121.易读书者，唯有其常于清贫，则繁华之世界难以动其痴读之心耳。

122.当难将以欲望之时，其志向方可以坚定哉，是其心无外物而只知其拼闯也。

123.一生之拼搏努力而可以志业也，百无其一之数，又何况君其侥幸之心思，哪有成功之道理。

124.梦想之高如天方之夜谈，是未必不好也，总胜过只知其躺平，只知其享受，荒废人生耳。

125.其不善其精明，不善其巧者，寡有能阴能诡之术也，此之愚笨者却常能其正道哉。

126.人如其树，是以边其修剪而边其成长也，则百年以成就其材，成就斯堂正之人耳。

127.才能不足者，却其忠，却其德，斯善之品行可以得他人之信任，以成就非凡之志哉。

128.人生在世，能恒久其顺者，寡闻焉，须常思其忧患，而可以遥霜来之甚愁也。

129.无其见识者，虽有其才而只为技艺哉，若其掌权，斯点思点谋都难其正轨也。

130.繁华之世界，可以淡然其纷扰者，心堪可以如明月，常以静洁而无尘矣。

131.能心常宁静者，任纷扰之红尘，而可以神魂如松般之端正，邪气难侵耳。

132.脚踏实地者，其志方可以有期哉，虽非其大才，但实心用事而可以成气。

133.恶习已成，要以己之正气而将其影响，同长同修之岁月哉。

134.爱子之心，本就万物生灵之天性，但要端其神魂，才可以归真真之正道。

135.人之思想，本就各其利弊，各有不同，其可以超凡者，虽不愿以其敬重，但何至于作其异端耳？

136.以严之态而将浮躁以除焉，则甚惊而言行于谨慎，不敢分毫之堕恶也。

137.以爱美色之心而亲贤能，正道岂会远焉？魄清魂澈也。

138.处事之公正者，哪有图私利而为之？是以对错而为上，得失而为下哉。

139.追求福乐，本就众生之本性，但于红尘，自古只唯其苦字，看透而可以心安也。

140.清净之心者，方可以言之端，行之正，身每其丝毫之动哉，寡有其大错矣。

141.其书之读，读其品行，非在文章之华美，是养人以高尚之德行，而熏陶其众之神魂耳。

142.欲其大富大贵者，是于教子之方耳，使后人之苦读而有望其贤德，其才能，便可以兴旺之家族矣。

143.奢侈放纵之风气，岂为繁华之相耳？要知真真之繁华者，是以其众生之德高，众生之品洁，而为上上之繁华之相哉。

144.养家之良谋，是于上下俱以其勤也，长辈之汗水劳作，儿孙之诗书苦读。

145.善于处事者，是常其心明而可以辨其对错也，可行与否能谨慎于怀，事事趋于义，趋于理也。

146.每其人者之资质高低，非于精，非于巧，乃其忠与信焉而可以大用哉，以其人品之高低而论资质也。

147.穷苦之忧，终只是一时之事哉，要知阴极之处，便是阳来之时，如风雪般总有其停歇耳。

148.儿孙之苦读，胜暴富之一时，其绵绵之收入，可以其家安，可以期族之有兴之朝耳。

149.心胸坦荡者，处处以为人之益哉，此以公之心而可以无所俱焉而勇也。

150.财可以取焉，名可以取焉，但唯其正道者，是无愧于心耳，魄魂之风而正哉。

151.学问之高低，始于其用焉，在于是否利于其民众，利于其家国，而非己之富贵未来也。

152.虽苦虽难之岁月，但其坚勇之心者，不肯退焉，而能常进。

153.敢于其吃苦者，乃知其福也，是以努力之拼搏，而可以有味之辉煌岁月。

154.用尊重之态而待其小人，闻则惊焉，得小人以其堂正认真之态度而相待。

155.斯不该之名而取之，不该之利而取之，要知其人言之可畏，常败其誉而懊悔也。

156.其苦字本就红尘之本相，若知者又何以其叹息？众生之一样，坦然而待焉。

157.于暴富者未必是其福也，其挥霍之炫而使其妒哉，则处处之陷阱以夺君之利也。

158.不知其耻辱惭愧之言行，却众皆赞以其精明，若俱此之心，是道德消亡之境地也。

159.常亡国者，本非于其贫困，乃其奢侈淫靡之风气，是山河之安危、人心祸乱之根源耳。

160.以恶之言语，是徒招其怨恨之念哉，何来其顺君之止行？斯劝只催更其逆耳。

161.若心之正，自可正哉，其环境与否能奈君之何也？只作利己之修行。

162.若其心不正者，稍之名利权势都为乱己之魄魂，难将清净与之清醒，而朝朝行尸走肉般存活。

163.其不利于尘，不利于众生者，虽能越是大也，这害越是大哉。

164.公正之态度者，方可以聚万众之心也，每其言行合乎于情理，是自得其尊敬耳。

165.己之责任要勇于其承担，是乃男儿之真真气概，无惧于一切之血性也。

166.古来欲其志者，从无晚矣之说，若君真欲将其求之，只管拼搏，莫论其它。

167.勤加其努力，方可以天资之不负，要知，若常于图其享受者，虽其惊人之天赋，哪有丝毫之成功？

168.人心之欲望，哪有其尽头之说？所以其朝朝暮暮之无以其轻松，当知，弃之执着，方可以烟消其累哉。

169.常于伪善者而彬彬有礼，不如其小人之真真之性，最恐其未到利时，到争夺其利之时，反目成仇而难以将斯其防备，野兽之疯狂猛咬也。

170.唯己利益而做先，将一切机关算尽，斯万般之进退，无论其善恶正邪，都皆为其手段也。

171.一时之忏悔，纵使是其临终之前，亦是重生耳，从善者，永无晚矣。

172.一时之感悟，只是一时之心情，唯有其不断之修行与之思考，才可以不断之醒悟也。

173.坚持不懈于顺应其时势，斯志业梦想何来甚之苦也？是于机于智之事哉。

174.一味其空想俱是枉矣，要知岁月之瞬息之间而霜鬓，若不能此生之全力拼搏，又哪有其成哉之希望？

175.其家贫只是其一时，何以哀哉之叹？忠厚之名香才真真可以其久积而长耀于人间耳。

176.可以辉煌之志者，是常于其苦学，无论其书或与之其经历，都为根基也。

177.不正之手段，虽可以一时之利哉，但其众人之怨气，是为未来之久患也。

178.丝毫之错焉，每知则改，即为君子也，君子者，不断之自省，不断之修行耳。

179.宁静之怀者，可以悲喜之随缘，则身心之自在，如仙神般逍遥之境矣。

180.大彻大悟，总于其大苦大难之中，要知红尘之坎坷，是古来悟道之法门耳。

181.腐蚀其人心者，自古总于其欲字，每为其得、为其失，常而争斗之不休，痛苦磨难之不休也。

182.人世之其哲理，是总常于其悟字，每当勤于自省与之好学者，一切终可以清晰也。

183.于其生存知识，于其人世道理，其学处是永无其穷尽，本就红尘之修行，分秒无休也。

184.从来乱心之蛊毒，总是钱权名利之等等欲望哉，每越是其甚求者，其越是混乱之神魂耳。

185.可以其淡泊名利者，斯烦恼几闻生焉？要知其可以知足者，乃可以其常乐哉。

186.能不违背其道义者，斯日久自可如繁花般芬芳，得世人之敬重耳。

187.读书之事，本就无关于资质，其每能刻苦好学者，是终可以通其奥秘也。

188.每境遇其不同，而所得之常于不同，但总有其时机利君之辉煌之志哉。

189.所谓其理者，错对是常于时势之变化而变化之用哉，每适应其潮流者，方可以为其上焉。

190.世间之一切，皆为其道之理也，能善于发现者，自可以悟之不穷耳。

191.斯金钱美色，所不能抵御其诱惑者，是陷阱之常常，便祸何休也？

192.传世之财富，是以其行善与之积德，便常可以儿贤孙贤，得家之安哉，得族之泰哉。

193.每当德高之人而手握其权势，是最可以有益于感化其世人，斯利常而广矣。

194.越是富贵之惊天者，其祸事最常常环绕此身之周围，每越其祸乱之世道，贪君之利者，总使刀剑如影随形般缠君耳。

195.古来之成败，真真之英雄，岂会由苍天而定命？于事在人为之心态，把红尘之命运掌握于己手之气概哉。

196.哪有不惊千万之苦，千万之难，而辉煌之志可以其盼哉？每丝毫之志者，风霜之历尽矣。

197.骄傲放纵者，每败者总于其名耳，是远去之人心，则祸之常近哉。

198.真有其才者，总是懒光懒耀之言行耳，是已习以为常之心态而默默耕耘其伟业哉。

199.学问之事者，要如流水般绵绵不休而习之，若一朝懈怠之心而起哉，则其惰之性而生焉，恐一切之努力俱为东去之流水而枉矣。

200.俱乃凡人，其有错本就寻常之事哉，但若反向而思之，每有其缺者，方可以其进步也。