天穿节

晨曦深处

天穿节

张项学

    过了大年初一，一个节挨着一个节，想着过了元宵节，这节就算过完了。还真有，正月二十又是一个节，而且这个节还很特殊的，前面很多节都是由家里的男人主持的，而这个节是由家里女主人主持的。它就是天穿节。
天穿节，又称补天节或补天日。相传在遥远的上古时代，天开裂，水肆虐，兽横行，为了解救生活在水深火热之中的人们，女娲挺身而出，她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水患。经过女娲的努力，苍天得以修补，四极得以稳固，洪水得以平息，人类重新过上了安宁的生活。为了缅怀女娲的功绩，人们设立了天穿节，以此表达对女娲的尊崇和爱戴。
女娲是中国神话中的创世之神，人对其敬仰有加，有关女娲的山、庙、宫、殿不胜枚举，与其相关的文学作品也层出不穷。但是，写天穿节的诗词并不多见。
   宋代曾历知汝、湖、邓州的葛胜仲写过两首《蓦山溪•天穿节》，那是公元1125年，他任邓州知府。从他的第一首词里，可以看到当时天穿节的热闹场面，郊外大道上车水马龙，人们穿着节日的盛装踏青赏花。他的第二首词还描写了当时天穿节的一个重要活动，天穿射。节日那天，人们到郊外举行射箭比赛，这也许隐含着以武功来纪念女娲杀黑龙、断鳌足、救生民之功绩。

蓦山溪 天穿节 其一 和朱刑掾二首
宋 • 葛胜仲
望云门外，油壁如流水。空巷逐朱幡，步春风、香河七里。冶容炫服，摸石道宜男，穿翠霭，度飞桥，影在清漪里。
秦头楚尾，千古风流地。试问汉江边，有解佩、行云旧事。主人是客，一笑强颁春，烧灯后，赏花前，遥忆年年醉。

蓦山溪 其二 宋 • 葛胜仲
春风野外，卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高冈，一箭过，万人呼，雁落寒空里。
天穿过了，此日名穿地。横石俯清波。竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得暂遨游，争捧手，乍凭肩，夹道游人醉。

    明末清初词人陈维崧曾经依葛胜仲韵作了一首《蓦山溪》，他还在词后注明，“宋以正月廿三为天穿节，相传女娲氏以是日补天”。可见，天穿节的时间各地的看法是不一致的。

蓦山溪 天穿节次葛鲁卿韵 清 • 陈维崧
晓寒侧侧，绣户凉如水。灯市火初收，不十日、春喧北里。都城士女，结队踏天穿，珠络鼓，画楼旗，漾在东风里。
江南词客，生长烟花地。可惜是秾春，最难忘、梦华遗事。倚阑怊怅，暗里忆当年，新雨后，板桥西，那处人家醉。

    天穿节这一天，人们都要摊大饼，并用红丝线系上煎饼，将其掷于屋顶上方，寓意为“补天漏”或“补天穿”。当然，也有祈风调雨顺之意，同时，也是对女娲补天的一种效仿。这个习俗也是延续已久的，这可以从北宋哲学家李觏的诗里得到印证。

正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗
北宋 • 李觏
娲皇没后几多年，夏伏冬愆任自然。
只有人间閒妇女，一枚煎饼补天穿。

天穿节，一个渐渐被人遗忘的节日。不仅是文学作品少，现在知道的人也不是很多。今天在街上走了走，没有一点天穿节的气息，问问周边的人，他们也没听说过。感慨之余依葛胜仲韵也学作一首《蓦山溪》。

蓦山溪•天穿节依葛胜仲韵
张项学
千年传递，人祭天穿水。敬仰女娲神，炼彩石、光流绮丽。曾经热闹，络绎过朱桥，奔腾马，飞驰箭，笑在花丛里。
古榕青翠，碧海还珠地。摊饼怎新生，心底忆、补天仙事。何须惆怅，已道入非遗，灯收后，雨来前，大碗催人醉。

2025/02/17