严虞惇《生财有大道，生之者众……》

芭莎

   生财有大道，生之者众，食之者寡.为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(按，此题出《大学·第十章》)

作者:严虞惇(常熟人，康熙三十六年会试第二名。授编修。官至太仆寺少卿。著名散文家)

王者平天下之财，以道生之而己.(破题)
夫财不可聚而可生，而生之自有大道也，可徒曰“外本内末”乎?(承题)

且平天下者，而权夫多寡有无之数，宜非王事之本务也。不知生民有托命之处，无以给其欲则争。两间有不尽之藏，无以乘其机则敝。惟不私一己而以絜矩之意行其间，所为导利而布之上下者.诚非智取术驭者之所能几也。(起讲）
吾为平天下者言生财入手)

财本无不生也，财一日而不生，则万物之气立耗，而生人即无以自全，知其本无不生，而长养收藏，可以观阴阳之聚。
财亦非自生也，财一日而不生，则万物之精易散，而大君于是乎无权。知其不可不生，而盈虚衰旺，可以调人事之平。（起股)

生财尚有大进焉。(出题)

求珠于渊，取璧于山，开天地之末有以夸珍奇者，非生也。夫民有衣食之利，而金玉夺之.贫与富相耀，私而不能公矣。大道以正其经，而不通难得之货，不作无益之器，饮食以为质，与天下相适于荡平焉。
关市有征，国服有息，竭闾阎之力以称富强者，非生也，夫国有维正之式，而商贾算之，子与母相权，暂而不能久矣。大道以定其规，而不损下以益上，不夺彼以与此，制节而不过，与天下相安于中正焉。(中股）

大道而精言之，则与性命相孚。以不贪为富，以不蓄为宝，清心寡欲，既以清生财之原而由是，措之则正，施之则行，百官万民，群拱手以观圣天子之发育。道之所为，无欲而通也。
大道而广言之，则与天地相参。裁成其有余，辅相其不足，仰观俯察，既以博生财之途而自是，天不爱富，地不爱宝，人官物曲，咸奋发以赴圣天子之精神。道之所为，大亨而正也.(后股)

于财之未者而生之，生于天.生于地，生于人，而实生于君。《周礼》、《周官》，具见圣人之学问。
于财之既生者而益生之，益而生.畜而生，节而生，即涣而益生。官山府海，只为霸国之权谋。（束股）

生财之道，即絜矩以平天下之大道也（收结）