蔡清《天命之谓性》一章

芭莎

天命之谓性　　一章　　　蔡　清【墨】

    中庸明道原于天，而备于人，必详言君子体道之事也。
    夫道原于天而备于人，是故君子之所当体者也。体道之功，旣至则位育之，化有不成乎。子思子忧道学之失传，而作中庸，以诏天下也。盖谓天下有性焉，有道焉，有教焉，夫人之所知也，而其所以为性为道为教者。夫人之所未知也何谓性天之所命于人物者之谓也。
    外天以言性，非吾之所谓性矣。何谓道人物各循其性之自然者之谓也。
    外性以言道，非吾之所谓道矣。何谓教圣人因是道之在人物者而脩之之谓也。   
    外道以言教，非吾之所谓教矣。是则道之大原出于天而不可易。其实体备于己而不可离，使其可离于须臾，是岂所谓率性之道哉。是故君子时虽不睹不闻也，而亦戒惧之常存不敢离之于静也，时虽至隐至微也，而亦愼独之无间，不敢离之于动也。体道之功如此，夫岂外吾心而为之哉。诚以心之喜怒哀乐情也，其未发则性也无所偏倚，则谓之中及其发皆中节也。无所乖戾，则谓之和是中也。固百为万事之所从出者也，而离之于静焉，将何以立天下之大本耶。是和也固天下古今之所共由者也，而离之于动焉将何以行天下之达道耶，又必由戒惧而约之以极其中，使大本之立益以固，由愼独而精之，以极其和，使达道之行，益以广。将见吾之中即天地之中，虽不期于天地之位也，而一理感通上下其有不奠位者乎。吾之和即万物之和，虽不期于万物之育也，而一气融贯万物，其有不咸若者乎。此学问之极功，圣神之能事，初非有待于外而脩道之教亦在其中矣。

【丝理防宻意味深厚眞学者之文【原评】
于白文朱注表里澄澈故顺题成文略加虚字防逗于断续离合间而神气流溢动荡合节学者不能得其气味而仿其形貌则为浅为率而己矣